Франция - родина рационализма

[Boris]

Франция – родина рационализма

«У меня всегда было очень большое желание научиться отделять настоящее от ложного для того, чтобы руководствоваться этим в моих действиях и ходить с чувством безопасности по этой жизни ».

Р. Д.

С именем этого философа и математика связывают рождение понятия рационализма. Именно он стал одним из ярких представителей этого направления в философии. Ему, выходцу из дворянского рода, была уготована блестящая карьера, если бы только он захотел использовать свои знания в области права по их прямому назначению. Но… Рене Декарт (а вы, наверное, уже догадались, что речь идет именно о нем) предпочел служить в армии в начале Тридцатилетней войны, оставить службу в 1621 году и после нескольких лет путешествий переселиться в Нидерланды, где он провел двадцать лет в уединённых научных занятиях, и где вышли из под его пера труды, известные теперь во всем мире: «Рассуждение о методе» (1637), «Размышления о первой философии...» (1641), «Начала философии» (1644). Все главные труды Декарта переведены на русский язык.

Термин рационализм, о котором мы упомянули выше, настолько вошел в разговорный обиход, что мы не слишком задумываемся об исходном значении этого слова. А происходит оно от латинского ratio(«разум») и подразумевает ценность научного знания. Известная фраза «никогда не принимать за истинное ничего, что я не познал бы таковым с очевидностью...» принадлежит именно Декарту и является краеугольным камнем его учения. В качестве науки, служившей своеобразной базой для познания мира, Декарт выбирает математику. Именно математические истины, по Декарту, совершенно достоверны, обладают всеобщностью и необходимостью, вытекающими из природы самого интеллекта. Поэтому Декарт отводит исключительную роль в процессе познания дедукции, под которой он понимал рассуждение, опирающееся на вполне достоверные исходные положения (аксиомы) и состоящее из цепи также достоверных логических выводов. Достоверность аксиом усматривается разумом интуитивно, с полной ясностью и отчётливостью.
Для ясного и отчётливого представления всей цепи звеньев дедукции нужна сила памяти. Поэтому непосредственно очевидные исходные положения, или «интуиции», имеют преимущество по сравнению с рассуждениями дедукции. Лишь вооружённый достоверными средствами мышления (интуицией и дедукцией), человеческий разум может достигнуть во всех областях знания полной достоверности, если только будет руководствоваться истинным методом.

Суть рационалистического метода Декарта заключается в четырёх требованиях:
1) допускать в качестве истинных только такие положения, которые представляются ясными и отчётливыми, не могут вызвать никаких сомнений в их истинности;
2) расчленять каждую сложную проблему на составляющие её частные проблемы или задачи;
3) методически переходить от известного и доказанного к неизвестному и недоказанному; и
4) не допускать никаких пропусков в логических звеньях исследования.

Декарт формулирует и другие правила, в числе которых есть одно, отличающее его от Фрэнсиса Бэкона. Бэкон говорил, что познание человеком истины ограничено существованием ряда идолов, в том числе тем, что человеческий ум всегда ищет гораздо больше порядка там, где порядка на самом деле нет («примышляет»). Декарт же формулирует противоположный принцип: всегда надо искать порядок даже там, где его не видно. Как показывает история развития науки и философии, именно Декарт оказался прав, потому что действительно весь мир упорядочен, и если человеческий ум не видит в природе этого порядка, этой взаимосвязи различных явлений при посредстве законов или философских положений, то это недостаток нашего ума или наша леность. Помните: «Я мыслю, следовательно я существую»? Смысл этой всемирно известной фразы раскрывается перед нами, если мы учитываем философию познания Декарта.

Но не только в философии оставил Рене Декарт свой след. С его именем знакомы ученые, имеющие самое отдаленное отношение к философии. Но весь его вклад вытекает из философских размышлений, которыми он поделился в первой своей опубликованной работе – «Рассуждение ометоде» (Discours de la Méthode pour bien conduire la Raison, & chercher la Verité dans les Sciences. Plus La Dioptrique, Les Météores et La Géométrie, qui font des effaies de sette Méthode) с приложением метода в трактатах «Диоптрика», «Метеоры» и «Геометрия» (работу можно прочитать здесь: http://pages.globetrotter.net/pcbcr/methode.html).
Именно по этой причине мы говорили в основном о его теории познания, что ни в коем случае не уменьшает значение других научных изысканий Декарта.

В трактате «Диоптрика» Декарт формулирует закон преломления света, объясняет, как функционируют нормальный глаз и глаз, имеющий дефекты, как действуют линзы, зрительные трубы (телескопы и микроскопы), и развивает теорию оптических поверхностей. Ученый излагает идеи «волновой» теории света и делает попытку «векторного» анализа движения (свет, по Декарту, есть «стремление к движению»). Он развивает теорию сферической аберрации – искажения изображения, вызванного сферической формой линзы, – и указывает, каким образом ее можно исправить; объясняет, как установить световую силу телескопа, открывает принципы работы того, что в будущем назовут ирисовой диафрагмой, а также искателя для телескопа, гиперболической поверхности с определенным параметром для повышения яркости изображения (впоследствии названной «зеркалом Либеркюна»), конденсора (плоско-выпуклой линзы) и конструкций, позволявших осуществлять тонкие движения микроскопа. В работе «О метеорах» Декарт отвергает понятие теплоты как жидкости (т.н. «калорической» жидкости) и формулирует по сути кинетическую теорию теплоты. Он также выдвигает идею специфической теплоты, согласно которой у каждого вещества своя мера получения и сохранения тепла, и предлагает формулировку закона соотношения объема и температуры газа (впоследствии названного законом Шарля). Декарт излагает первую современную теорию ветров, облаков и осадков; дает верное и детальное описание и объяснение явления радуги. В «Геометрии» он разрабатывает новую область математики – аналитическую геометрию, соединяя ранее существовавшие раздельно дисциплины алгебру и геометрию и решая за счет этого проблемы в той и в другой области. Из его идей впоследствии возникает главное достижение математики нового времени – дифференциальное и интегральное исчисления, которые были разработаны Готфридом Лейбницем и Исааком Ньютоном и стали математической основой классической физики.

В 1649 году Рене Декарт не счел возможным ответить отказом на высочайшее приглашение шведской королевы Христины. Он прибыл в Стокгольм в октябре. Имея привычку проводить утренние часы в постели, Декарт был вынужден вставать зимой посреди ночи и добираться до королевского дворца, преодолевая значительное расстояние. Возвращаясь как-то с уроков, назначенных на пять утра, он простудился и умер от пневмонии на девятый день болезни - 11 февраля 1650 года. Погребение состоялось в Стокгольме. В 1667 году останки великого философа были перевезены во Францию и захоронены в парижской церкви Сент-Жермен-де-Пре.

Данный материал является компиляцией информации, находящейся по следующим адресам:
http://www.krugosvet.ru/articles/06/1000684/1000684a1.htm
http://pages.globetrotter.net/pcbcr/descartes.html (на французском языке)http://sireo.narod.ru/Philo/Ques12.htm
http://www.hilosophy.ru/PHH-2%20Lectures/PHH2%20Lecture03%20-%20Cartesius/PHH2%20Lecture03%20-%20Cartesius.htm
http://www.5ka.ru/90/38002/1.html
Использованы также материалы из книги:
Реале, Д. и Антисери, Д. (1996-1997). Западная философия от истоков до наших дней. ТОО ТК "Петрополис". Перевод С. Мальцевой. Научный редактор Э. Соколов


Материал подготовила Yana psy