Кафе "Бульбяная" - Белорусы форума, соединяйтесь :-)

[per]

Хотя и написано, что это новость дня, но есть ощущение, что уже читал.

[per]

Новость от 14 июня 2006
Адрес в Интернет: http://news.tut.by/69809.html


Площадь собора Парижской Богоматери названа именем Иоанна Павла II
Площадь перед собором Парижской Богоматери названа именем Папы Римского Иоанна Павла II. Решение об этом было принято на заседании парижской мэрии, которая решила таким образом отметить вклад покойного главы римско-католической церкви в углубление взаимопонимания и налаживание диалога между различными народами, культурами и религиями.

Это решение вызвало неоднозначную реакцию у французской общественности. В частности, неправительственная организация Союз светских семей выступила с заявлением, в котором назвала переименование площади "возмутительным", поскольку оно "противоречит принципам нейтралитета общественного пространства и отделения церкви от государства".

Противники переименования отметили также, что, назвав площадь перед собором Парижской Богоматери именем Иоанна Павла II, городские власти нарушили правило, согласному которому после смерти какого-либо деятеля должно пройти пять лет, прежде чем его именем могут быть названы улица, площадь, проспект и т. п.


Автор: РИА "Новости"


Распечатано с белорусского портала TUT.BY

[per]

Площадь собора Парижской Богоматери названа именем Иоанна Павла II

Вы это знаете?

[POLKAN]

Вы это знаете?

Ничего подобного пока не слышала.
Зато утешает, как белоруску, что не только в Беларуси такого рода непонятные переименования происходят.
Так что мы от Eвропы не отстаем (или она от нас?)

[per]

Площадь Этуаль переименовывали, затем она стала с двойным названием.
Интересно, как она теперь? По-прежнему Ш. де Голль Этуаль?

[per]

POLKAN,
Рад твоему появлению. По сообщениям ты меня уже практически догнала, но я тебя не встречаю нигде на форуме.

[per]

Беларуская Aтлянтыда
чацьвер, 8 чэрвеня 2006, 22:30
Доля ў разуменьні беларусаў

Вячаслаў Ракіцкі, Менск

Удзельнічае этнакультуроляг Тацяна Валодзіна. Эфір 8 чэрвеня 2006 году.


(Вячаслаў Ракіцкі: ) “Шчасьце, доля… А што ёсьць шчасьце? І чаму адзін чалавек шчасьлівы, а другі – не? Чаму ў аднаго добрая доля, у другога – бяздольле? Праз усю гісторыю чалавечае рэфлексіі настойліва праходзіць усё тое ж пытаньне – чалавечае шчасьце, лёс, яго складнікі, прычыны, вынікі. Турбавалі гэтыя праблемы і нашых продкаў. Толькі, відаць, само разуменьне шчасьця ды долі было крыху адрознае ад нашага”.

(Тацяна Валодзіна “Доля ў народным сьветаразуменьні – адна з найважнейшых быцьцёвых катэгорыяў і каштоўнасьцяў. Гэта – індывідуальны або сукупны лёс, жыцьцёвае прадвызначэньне, жэрабя, зрэалізаваныя як удача, шанцаваньне або, наадварот, абдзеленасьць, бяздольнасьць. Няма як адшукаць месца долі ў апазыцыях “добры / дрэнны”, “жыцьцё / сьмерць”, ня кажучы ўжо пра такую дыхатамію, як “матэрыяльнае / духоўнае”, “канкрэтнае / агульнае”. Сэмантыка долі хутчэй тычыцца полюсу “свой” у апазыцыі “свой / чужы”.

(Ракіцкі “Сёньня гаворка ў нас пойдзе пра разуменьне долі ў традыцыйным грамадзтве. Мы прывыклі казаць у спалучэньні: “шчасьце – доля”. Але наколькі правамоцна ставіць гэтыя словы побач? Шчасьце – гэта шчасьце, а вось доля можа быць самая розная”.

(Валодзіна: ) “Між тым давайце паглядзім на само слова шчасьце, у расейскай мове – счастье. Разьбіраючы гэтае слова па складах, убачым: с-часть, частка, прыстаўка с- паходзіць ад старажытнаіндыйскай su- са значэньнем ‘добры’, і, такім чынам, усё слова разумеецца як ‘добрая частка’. У славянскай культурнай традыцыі доля (ці, інакш, лёс, рок), частка ці нават шчасьце – нэўтральныя адносна апазыцыі “добры / дрэнны” і могуць называць два віды лёсу: і “фартуну”, і “фатум”. Гэта апісаў Аляксандар Сержпутоўскі:

“Яшчэ на раду чалавеку даецца доля. Каму якая трапіцца доля, такое ў яго й будзе шчасьце. І што ты не рабі, як ты не старайся, а нічога не парадзіш, калі доля лядашчыца. Калі ж доля спрыяе, та хоць ты ляжы на печы да грэй чэрава, а ўсё й так сыплецца, баццэ ў млыне збожжа з каша. Каму доля спрыяе, дык яму вецер дзяцей калышэ, дожджык мые, а сонца грэе, а другога доля лядашчыца па сьвеце гуляе, аб дзетак ня дбае. Іх вецер халодзіць, дожджык не дагодзіць, сонейка смаліць, аж ліхо іх валіць”.

(Ракіцкі: ) “Як вынікае, доля чалавеку даецца. Для старажытных культураў унівэрсальнае разуменьне долі як нечага вылучанага кожнаму чалавеку менавіта багамі. Згадаем тут вядомую грэцкую багіню лёсу і сьмерці Мойру. Ад каго чакалі долі беларусы?”

(Валодзіна: ) “Дарэчы, у даслоўным перакладзе з грэцкай слова мойра азначае ‘частка, доля, доля ў спадчыне, надзел зямлі’. Як і іншыя народы, беларусы чакалі долю найперш ад Бога. Але важна і адметна тое, што ў індаэўрапейцаў доля і Бог першапачаткова азначалі адно і тое ж. Корань bog- пазначае ня толькі таго, хто надзяляе (Бог даў, дай Бог, ня дай, Божа), але й тое, чым нехта надзяляецца,а гэта значыць – самой доляй. Давайце параўнаем: багаты – гэта надзелены, а слова таго ж кораня з адмоўнай прыстаўкай – нябога, нябожчык – значыць, абсалютна пазбаўлены жыцьцёвай сілы, долі. Таму Бог выступае як надзельнік, давальнік”.

(Ракіцкі: ) “А якім чынам Бог вызначае, каму паслаць якую долю? Які адказ прапаноўвае тут народная творчасьць?”

(Валодзіна: ) “У шматлікіх паданьнях праводзіцца думка, што доля чалавеку трапляе як бы выпадкова з гульні таемных сілаў пазасьвету. У адным зь міталягічных паданьняў апісваецца сам працэс надзяленьня чалавека доляй дзесьці ў ня бачаных звычайным зрокам сфэрах. Зьмест паданьня палягае ў наступным: у выніку Божай волі добрая бязьдзетная кабета, што з пашанай паставілася да жабрака, раптам зацяжарала і на параду дасьведчаных жанчын у канцы цяжарнасьці выканала пэўныя магічныя дзеяньні, каб даведацца, каго народзіць — сынка ці дачушку”.

“У незвычайным сьне душа будучай маці далёка адляцела ў прастору і ўбачыла, як тры долі ў выглядзе трох гожых дзяўчын вырашалі, каму зь іх служыць яе сынку. Значэньне кожнай долі-паненкі сымбалізавалі вянкі на іх галовах: з калючых траў — ліхая доля, з галінак дрэў, вецьця — доля рыбака і паляўнічага, з каласоў і кветак — шчасьлівая доля гаспадара. Каму быць з хлопцам, самі долі вырашалі гуляючы. Высока ўгору была падкінута кветка зь вянка добрай долі, кожная доля-паненка імкнулася яе злавіць. Схапіла кветку ўсё ж самая гожая доля-паненка, яна й забясьпечыла шчасьлівае жыцьцё хлопцу”.

(Ракіцкі: ) “І ўсё ж наколькі катэгарычная такая прадвызначанасьць долі найвышэйшымі сіламі? Няўжо чалавек сам не гаспадар свайго лёсу? Ці мае ён, паводле народных поглядаў, хоць крыху самастойнасьці?”

(Валодзіна: ) “Па праўдзе, славянскія ўяўленьні пра долю дапушчаюць адносную вольнасьць. З аднаго боку, доля кожнага вызначаная найвышэйшым судом, з другога – гэтая прадвызначанасьць ня ёсьць абсалютнай. Доля ня толькі даецца, але й бярэцца, у асобных выпадках чалавек сам выбірае сваю долю ці змагаецца з папярэдняй. Такая неадназначнасьць індывідуальнай долі выяўляецца таксама ў тым, што ў ролі яе падаўцы бачыліся ня толькі міталягічныя пэрсанажы, але й маці. Як у песьні:

Адна матка нас радзіла, адна гадавала,
Чаму ж яна ня роўную нам дольку давала?
Табе дала, мой брацятка, долю хлебавую,
А мне дала, мой брацятка, долю сьлезавую.

(Ракіцкі: ) Такім чынам, чалавек атрымлівае долю пры нараджэньні. І што, так зь ёю і застаецца? Ці ўсё ж яе трэба нейкім чынам падмацоўваць ці, можа, карэктаваць?”

(Валодзіна: ) “У народнай традыцыі чалавек за свой век пражывае як бы не адно жыцьцё, прыкладам, пасьля вясельля ён як бы зноў нараджаецца ўжо ў новай сваёй іпастасі. Таму пры вельмі важных жыцьцёвых этапах доля мела ня тое што карэктавацца, але дапаўняцца новай, неабходнай для наступнага этапу. Прычым тут доля набывае нават матэрыяльнае ўвасабленьне. Перадусім гэта кулінарны сымбаль – абрадавы хлеб або каша”.

(Ракіцкі: ) “Якім жа чынам разьмяркоўвалася доля ў часе вясельля? І чыя доля карэктавалася? Маладой? Маладога?”

(Валодзіна: ) “Калі маладыя выходзілі з хаты, каб ехаць да вянца, маці абсявала іх жытам і тым самым “аддавала дачушцы долю”, “надзяляла доляй”. Але самым выразным увасабленьнем долі выступае вясельны каравай. Лічылася, што ад яго велічыні і прыгажосьці залежала доля маладых: “Ня ўленкайся, дзеванька. Твой каравай да падыходзіць. Зь дзяжы века падымае, твая доля прыбывае”. Пасьля таго, як каравай пасадзяць на лапату, яго забаранялася перарабляць. У народзе гэтае павер’е тлумачылася тым, што каравай выпякаюць “на долю”, а доля даецца Богам раз: таму, як Бог даў, хай так і будзе”.

(Ракіцкі: ) “Усе мы бывалі на вясельлях і назіралі, як у канцы дзеляць каравай. І кожнаму даюць па кавалачку. Наколькі гэта сымбалічна?”

(Валодзіна: ) “Каравай – сымбалічны вобраз сьвету, калектыўнай долі. У часе вясельля адбываецца пераразьмеркаваньне гэтай калектыўнай долі наноў. І кожны з прысутных павінен атрымаць сваю, новую, належную долю, увасобленую якраз у кавалачку вясельнага караваю”.

(Ракіцкі: ) “Вы сказалі – калектыўную долю. Як гэта можна разумець, як долю калектыву?”

(Валодзіна: ) “Доля разумеецца ня толькі ў сваім вэртыкальным прачытаньні – як лёс чалавека ў часе, але і ў гарызантальным: доля – частка нечага больш цэлага, што трапілася асобнаму чалавеку і знаходзіцца ва ўзаемазалежнай сувязі зь іншымі часткамі, долямі. Як апэльсін, да прыкладу, у якім адзінае цэлае складаецца з паасобных долек. Гэтак і лёс пэўнага соцыюму складаецца з доляў паасобных індывідаў. Дый у самім маўленьні доля ўспрымаецца як частка нечага цэлага: “атрымаў сваю долю спадчыны”, “унёс сваю долю ў агульныя выдаткі”. Век як “пэўны аб'ём жыцьцёвай сілы” разьмеркаваны паміж усімі складнікамі чалавечай супольнасьці”.

(Ракіцкі: ) “Выходзіць, існуе нейкі агульны запас доляў. Значыць, звонку нічога не прыходзіць, і тое, што ёсьць, нікуды не дзяваецца. Як жа выяўляецца такі прынцып у жыцьці і ў павер'ях?”

(Валодзіна: ) “У яшчэ больш архаічным разуменьні доля – гэта жыцьцёвая сіла, vіs vіtalіs, якую чалавек павінен выдаткаваць да сваёй сьмерці. З уяўленьнямі пра долю самым цесным чынам зьвязаныя паняцьці меры, адмеранасьці, вылучанасьці чагосьці пэўнага ў неабходным аб’ёме. Перш за ўсё гэта тычыцца веку – адмеранага Богам кожнаму тэрміну яго жыцьця, на працягу якога маюць быць рэалізаваныя ўсе яго патэнцыі. Як мы кажам: на мой век хопіць; зжыць свой век; перш веку не памрэш. У тых, хто памёр да часу, застаецца нерэалізаванай гэтая доля, сіла, і таму ён, праўда, ужо з засьветаў, “п'е кроў” у жывых. Дарэчы, часта адзначаецца, што тэрмін хаджэньня такіх вампіраў часта абмежаваны тэрмінам іх праўдзівай, нармальнай, адпаведна ўзросту, сьмерці. Таму матыў вампірызму, харчаваньня чужой сілай (жыцьцём, крывёю) у архаічных уяўленьнях зусім невыпадковы”.

(Ракіцкі: ) “Наколькі такія ўяўленьні паўплывалі на больш будзённыя, жыцьцёвыя стэрэатыпы, паводзіны?”

(Валодзіна: ) “Разуменьне долі як сваёй часткі ў агульным цэлым складае аснову традыцыйнай этыкі, калі правільным і этычным лічыцца прыманьне сваёй долі і адпаведнасьць ёй ды цэлае яе скарыстаньне да нармальнай сьмерці. І абавязкова без захопу чужых доляў”.

[per]

А вот продолжение. Если длинные материалы отпугивают, скажите, не буду давать.
Но мне было интересно.

Беларуская Aтлянтыда

чацьвер, 15 чэрвеня 2006, 22:14
Доля ў разуменьні беларусаў (перадача другая)

Вячаслаў Ракіцкі, Менск

Удзельнічае этнакультуроляг Тацяна Валодзіна

Эфір 15 чэрвеня 2006 году


(Вячаслаў Ракіцкі “Чалавек жыве ў калектыве. Хай сабе ён адзін і імкнецца да абсалютнай аўтаноміі, але ўсё адно ён істота сацыяльная. І схавацца няма як і куды. Цывілізацыя, праўда, добра папрацавала на тое, каб яшчэ больш паглыбіць гэтую аўтаномію, але ж сетка тых нітак, што лучыць чалавека зь іншымі, усё такая ж густая. Між тым архаічны соцыюм паўставаў для сваіх шарагоўцаў ня толькі як супольнасьць эканамічная ці грамадзкая, але і як скарбніца, уладар калектыўнай долі. Мінулым разам мы падалі долю грамады як апэльсін – адзінае цэлае, што складаецца з асобных долек – доляў асобных індывідаў.”

(Тацяна Валодзіна “У сыстэме традыцыйных паглядаў доля – гэта пэўная частка дабрабыту, выдзеленая з агульнага, належнага ўсяму соцыюму шчасьця. Да таго ж кожны чалавек мае долю сваю, толькі яму належную, вылучаную Богам ці замоўленую ў яго сваякамі. Між тым цягам жыцьця доля мусіць пэўным чынам карэктавацца ці паднаўляцца. Сама логіка паказвае, што нараджэньне кагосьці ці сьмерць мусяць выклікаць пераразьмеркаваньне той агульнай калектыўнай долі. Канкрэтна гэта можна назіраць на сымбалічным атаясамленьні долі і хлеба, ежы. Мо, таму ёсьць і аб’ектыўныя прычыны, бо калісь доля кожнага і сапраўды вымяралася неабходнай яму колькасьцю харчаваньня.”

(Ракіцкі “Напачатку давайце канкрэтызуем, што ж укладвалі продкі беларусаў у само паняцьце “доля”?”

(Валодзіна “Доля можа быць добрая або лiхая, шчасная цi няшчасная, горкая, сьлезавая. Сярод розных “добрых” доляў найбольш важныя тры — «хлебавая», «грашавая» i «вянчальная», што азначала матэрыяльны дабрабыт i сямейнае суладзьдзе. Згадваюцца таксама долi «збожжавая», «багатырская», «свабодная», «здаравейка». У беларускiх праклёнах чалавеку маглі зычыць благой долі: «Каб табе лiхая доля!», «Хай яму горкая доля, як ён мяне напалохаў!» ды iншае. Такiм чынам, доля ўяўлялася амбівалентнай, магла быць добрай i благой.”

(Ракіцкі “Нездарма ж мы, як патрапім у які скрут, уздыхаем: такая мая доля! У той жа час можам сказаць: нядоля, бяздольле. Дзе ж між імі мяжа? І як вырашаецца гэты падзел у народных паданьнях?”

(Валодзіна “Часта як Доля завецца ўвасабленьне толькі шчасьлівага лёсу, нешчасьлівая ж доля асэнсоўваецца як самастойны пэрсанаж, у нас часьцей пад імёнамі Нядоля або Злыдня. Гэтая індывідуальная доля часта набывае пэрсаніфікаваны выгляд і можа паўставаць як двайнік таго чалавека, долю якога яна ўвасабляе. Кажуць, што доля шчасьлівага чалавека ходзіць у прыгожым адзеньні, доля селяніна мае выгляд здаровага чорнага мужыка. На Гарадзеншчыне верылі нават у Шчасьце – маленькага чалавечка з сумкай, у якой ён носіць розныя даброты.”

(Ракіцкі “А пэрсаніфікацыя нядолі? Відаць, яна ж таксама была?”

(Валодзіна “Безумоўна. Ці то жартам, ці то ўзур’ёз можна заўважыць, што нядолі гэтай столькі ў нашым жыцьці, што ўвасобілася яна ў цэлай множнасьці дробных дэманаў – Злыдняў. А ўжо пра іх расказваюць рознае – што гэта малыя гарбатыя, скурчаныя стварэньнi ў вялiзных ботах i шапках або касматыя, у выглядзе цi то катоў, цi то сабак. У хаце, на якую яны час ад часу нападаюць, усё перастае весьцiся. Яны заглядваюць ва ўсе гаршкi, у лепшую кашу падсыпаюць пяску, у самае тлустае малако налiваюць вады, псуюць у дзяжы хлеб, крадуць у курэй яйкi. Злыдні могуць узьнiкнуць без усялякае прычыны, а могуць таксама быць выклiканыя людзьмi, якiя маюць вялiкае жаданьне разбагацець.”

(Ракіцкі “Цікава, што народная этыка не ўхваляла прагі да хуткага ўзбагаценьня. Усё мусіць быць з працы і сумленным шляхам. Што ж яшчэ прыпісвае традыцыя гэтай самай Злыдні?”

(Валодзіна “Найперш набліжае яе да Чорта, што і ня дзіўна. У Себескім павеце было калісь запісанае паданьне, адкуль Злыдня ўзялася.”

“Злыдня -- то нябачная жанчына безь языка, вачэй і вушэй. Перш была яна зьмяёю, сядзела ў балоце. Пакуль не завітаў туды чорт. Абвіла яна шыю чорта, бы для пацалунка, і стала яго кусаць. Чорт у лямант. На крык чорта выйшаў “Люцыхвір” ды ў злосьці кінуў чорта са зьмяёй у пякельную смалу. Узьняўся смрад, Люцыхвір тады выцягнуў зьмяю, ударыў ёю сабе па азадку, і стала зьмяя Злыдняй. Замест душы ў яе чорт з гаршком, у якім і месьцяцца розныя мярзоты.”

У поўнай адпаведнасьці з народнай маральлю Доля дапамагае гаспадару ў розных працах, прыкладам, вяжа зь ім на полі снапы і нават (чаго не бывае?) – сьцягне для яго жменю-другую з суседняга загону. Беднасьць чалавека тлумачылі тым, што мае ён надта лянівую нядбайную Долю, якую належала добра за тое правучыць.”

(Ракіцкі “Дзеля называньня долі існуе ў беларускай мове і яшчэ адно слова – лёс. Наколькі блізкія гэтыя словы? Ці можа ёсьць што адрознае?”

(Валодзіна “Лёс -- тая ж доля, зьбег абставінаў. На думку этымолягаў, гэтае слова праз польскую мову запазычанае зь нямецкай – “доля, прызначэньне, жэрабя”. Менавіта жэрабя. На Смаргоншчыне нават лёсамі называлі паперкі з нумарамі, якія выцягвалі пры жараб’ёўцы. Такой акалічнасьцю як бы падкрэсьліваецца пэўная выпадковасьць шчасьця: «калі Бог дасьць».

(Ракіцкі “Такім чынам, доля – гэта жэрабя, выцягнутае кожным з нас… Наколькі ж пашыраным было ў беларусаў кіданьне жэрабя?”

(Валодзіна “У славянаў, і беларусаў у прыватнасьці, вельмі папулярнай была варажба якраз праз выкідваньне розных прадметаў са спэцыяльнай разьметкай. Нямецкiя хранiсты апiсваюць жэраб’і ў выглядзе нейкiх драўляных прадметаў, якiя кiдалi на зямлю. Археалягiчныя дадзеныя сьведчаць i пра iснаваньне касьцяных шасьцiгранных прамавугольнiкаў з разьметкай на асобных гранях. На малюнках Радзiвiлаўскага летапiсу падобныя прадметы бачым у руках кiяўлянаў: яны кiдаюць жэрабя на чалавека, якi будзе прынесены ў ахвяру. Шмат падобных костак сустракаецца ў дружынных пахаваньнях паганскiх часоў. Знойдзены яны i на тэрыторыi Беларусi, напрыклад, у Менску.”

(Ракіцкі “Такім чынам, слова “доля” мае ў беларусаў шэраг значэньняў: рок, фатум, жэрабя, удача… А яшчэ?”

(Валодзіна “Як доля ў беларусаў называецца хтосьці з сужонкаў. У адным з народных паданьняў апавядаецца пра чалавека, які пайшоў шукаць сваю долю.”

“Па дарозе сустрэў гэты падарожны чалавека, які зьвіваў клубочак. На пытаньне – што ты робіш? – ён адказаў, што зьвівае долю з доляю. І прадказаў, што доля падарожнага ляжыць сем год у пасьцелі хворая. У першым жа сяле ён зайшоў да дзяўчыны, што ляжала сем гадоў у ложку хворая і, напалохаўшыся такой долі, пырнуў ёй нажом у бок. Але тым ён адкрыў ёй гнойнік, што быў прычынаю хваробы, ды ўратаваў дзяўчыну. Неўзабаве яны ажаніліся.”

“Такое ж разуменьне долі як суджанага, жаніха назіраецца і ў варожбах, калі на Каляды дзяўчаты “клікалі долю”: позна ўвечары крычалі на ростаньках: «Доля, гу-у-у!», пасьля чаго прыслухоўваліся. Лічылася, што ў тым баку, адкуль пачуецца брэх сабакі, і жыве будучы жаніх-доля.”

(Ракіцкі “І, нарэшце, пытаньне самае важкае: ці можа чалавек на сваю долю хоць як ды ўзьдзейнічаць? Калі не зьмяніць, дык хаця б падправіць?”

(Валодзіна “Катэгарычнага адказу няма. У песьнях, скажам, дачка папракае маці, што пры нараджэньні дала ёй ліхую долю, ад якой няма як пазбавіцца. Хоча прадаць, «людзі знаюць, што ліхая, ня хочуць купляці»; хоча ўтапіць – на што доля кажа ёй: «як ты прыйдзеш хусты мыці, за рукаў я ўхаплюся».Аднак у апавядальных жанрах фальклёру разгортваецца матыў барацьбы з пэрсаніфікаванай доляй, бо паўстае яна там часам як лянівая ды безадказная, што з пункту гледжаньня народнай маралі больш чым кепска. У адным з апавяданьняў біўся-біўся бедны брат, каб хоць як пракарміцца, але “што робіць старэнна, то гіне штодзенна”. Ды толькі сустрэў ён аднойчы сваю Долю-Нядолю.”

“Падходзіць старая жабрачка, пытае, ці будзе падачка. Адрэзаў ён бабе апошняй кароўкі паўчвэрці, ды баба ня здолее перці. “Ды хто ж ты, старая?”, - ён бабу пытае. “Бяда я, саколік, ці е ў цябе волік?”. Схапіў ён тут бабу пад клешні, бы жабу, ды ў выжар глыбокі заціснуў пад бокі. Прайшла знаць часіна ліхая – нядоля дамоўку мінае…”

Але ж пазайздросьціў яму багаты брат ды выпытаў, як так сталася, адкуль ён браў такую ўдалую долю. А той вазьмі ды скажы: “У выжары, браце, у балоце, ёсьць доля, што ходзіць у злоце”. Так і перайшла Нядоля на сквапнага зайздросьлівага брата.”

(Ракіцкі “Ці не пацьвярджае ўсё ж гэтая няхітрая казачка тую нашу думку, зь якой мы і пачалі. Ёсьць запас доляў і нядоляў на пэўны соцыюм. Новых няма адкуль браць, доля выдаткоўваецца. Але ж, і пераможаная, у балоце ня тоне, а чакае, каб хто яе выбавіў. Важна для нас тое, што прычынаю занядбаньня называе народ сквапнасьць ды зайздрасьць. Дык няхай іх стане меней у нашым жыцьці!”

[Cathy]

Совет Республики одобрил поправки в закон о гражданстве
16 июня 2006 » Политика
16 июня Совет Республики Национального собрания Беларуси одобрил проект закона о внесении дополнений и изменений в закон "О гражданстве Республики Беларусь". Он был внесен в парламент президентом и принят нижней палатой 31 мая.

По словам председателя постоянной комиссии по законодательству и государственному строительству Натальи Андрейчик, поправки в закон упрощают порядок приобретения гражданства Республики Беларусь при рождении ребенка в случае, если хотя бы один из его родителей является белорусским гражданином. В этой ситуации ребенок будет при рождении получать гражданство Республики Беларусь. При этом, отметила председатель комиссии, родителю - гражданину Беларуси - будет предоставлено право выбора: оставлять за своим ребенком белорусское гражданство или считать его только гражданином иностранного государства. Утрата гражданства Республики Беларусь ребенком в возрасте от 14 до 18 лет допускается только с согласия его самого, выраженного в письменной форме и нотариально удостоверенного.

Как отметила Н.Андрейчик, в соответствии с законопроектом прием в гражданство Республики Беларусь становится не формальной процедурой по факту соответствия лица определенным требованиям, а "правом нашего суверенного государства принимать решение о предоставлении гражданства с учетом национальных интересов". Статья 14, в частности, предусматривает, что "соблюдение лицом определенных условий является лишь основанием для ходатайства о гражданстве, но не гарантией его приобретения".

В законопроекте уточняется понятие ценза оседлости. В него, по словам председателя комиссии, включен критерий непрерывности проживания в Республике Беларусь - "будет допускаться фактическое отсутствие лица на территории республики не более трех месяцев в каждом из семи лет, которые необходимо прожить в Беларуси для получения права ходатайствовать о приеме в гражданство".

В проекте также изменен подход к оформлению белорусского гражданства в упрощенном, так называемом регистрационном порядке. Это, по словам Н.Андрейчик, "вызвано тем, что с момента действия упрощенного порядка приобретения гражданства (за последние 13 лет) гражданство Республики Беларусь получили большинство тех, кто считал себя неотъемлемой частью белорусского народа". Это - около 200 тысяч соотечественников. Вместе с тем, отметила она, правом на упрощенное получение гражданства в настоящее время могут воспользоваться лица, постоянно проживающие за границей и не поддерживающие реальных связей со страной. Поэтому поправки предусматривают, что претендовать на получение гражданства Республики Беларусь в упрощенном порядке можно только при условии возвращения в Беларусь на постоянное местожительство.

http://news.tut.by/politics/69912.html

[per]

Женщина отстояла своего поросенка


“Нет ничего невозможного”, - считает жительница Колорадо-Спрингс, которая преодолела вековой запрет, существовавший в городе. Она добилась разрешения на то, чтобы держать у себя дома обычного толстенького поросенка.
Кристалл Мокинти завела себе хрюшку 16 лет назад. За это время семья успела привыкнуть и полюбить необычного питомца. И вот однажды, когда он вышел погулять во двор, Кристалл заставили заплатить штраф. Дело в том, что в соответствии с местным законодательством жителям Колорадо-Спрингс запрещается держать свиней дома, не говоря уже о том, чтобы выгуливать их во дворе.

Не желая мириться со сложившейся ситуацией, Кристалл решила бороться за своего любимца. Она подала жалобу в местный городской совет, после чего последовало несколько разбирательств. И в результате г-жа Мокинти все-таки победила. Теперь она может спокойно держать свою 16-летнюю свинку дома, не опасаясь каких-либо санкций со стороны властей.

Следует отметить, что данное разрешение распространяется лишь на вьетнамских вислобрюхих поросят, которые не превышают 45 килограмм в весе. При этом хозяева должны заплатить 12 долларов в качестве регистрационного взноса, а если они решат прогуляться со своим любимцем, то обязательно должны держать его на привязи.

по материалам (C) AP

16.06.2006

[per]

панядзелак, 19 чэрвеня 2006, 9:14
Сёньня народнаму пісьменьніку Васілю Быкаву споўнілася б 82 гады

Іна Студзінская, Менск

А 16-й гадзіне ў Менску на Ўсходніх могілках сябры, родныя, блізкія, прыхільнікі таленту Быкава зьбяруцца, каб памянуць, ускласьці кветкі. Асноўныя імпрэзы з нагоды дня нараджэньня Быкава адбыліся ўчора ў Віцебску і на радзіме пісьменьніка, у вёсцы Бычкі на Вушаччыне.


У Віцебску, у гарадзкім парку культуры, адбылося вялікае літаратурнае сьвята, прысьвечанае дню нараджэньня Васіля Быкава. Імпрэза была арганізаваная віцебскім абласным аддзяленьнем Таварыства беларускай мовы, Саюзам беларускіх пісьменьнікаў. У ёй бралі ўдзел лідэр аб'яднанай апазыцыі Аляксандар Мілінкевіч, барды Віктар Шалкевіч, Лера Сом. Расказвае адзін з арганізатараў імпрэзы Барыс Пятровіч:

(Пятровіч: ) “На сустрэчу прыехалі зь Менску пісьменьнікі Сяргей Законьнікаў, Анатоль Вярцінскі, Уладзімер Някляеў, Анатоль Кудравец, Алесь Пашкевіч. Прысутнічалі таксама пісьменьнікі зь віцебскага аддзяленьня Саюзу. Пераможцам конкурсу сачыненьняў, прысьвечаных Васілю Быкаву, уручалі падарункі, кнігі з аўтографамі пісьменьнікаў. Пасьля гэтага мы наведалі літаратурны музэй, дзе наладжаная экспазыцыя, прысьвечаная Васілю Быкаву. І тут адбылася цікавая такая рэч: на мачце, каля музэю, каля летняга амфітэатру, дзе праходзяць фэстывалі, зьявіўся бел-чырвона-белы сьцяг”.

Праўда, бел-чырвона-белы сьцяг лунаў над Віцебскам нядоўга, яго хутка зьнялі і затрымалі нават тых, хто фатаграфаваў сьцяг – маці Паўла Севярынца Тацяну і фотакарэспандэнта газэты “Витебский курьер” Сяргея Серабра.

Пасьля Віцебску літаратары і Ірына Міхайлаўна Быкава наведалі малую радзіму славутага пісьменьніка – вёску Бычкі, што на Вушаччыне. Ірына Міхайлаўна Быкава ўзрушаная паездкай на Віцебшчыну:

(Быкава: ) “Была вельмі хвалюючая сустрэча, шмат людзей, зацікаўленых, сардэчных, усё было вельмі добра. Прынялі ў Саюз беларускіх пісьменьнікаў маладых віцебскіх пісьменьнікаў. Віктар Шалкевіч выступаў потым зь вялікім посьпехам”.

На жаль, сёлета ў Менску нават літаратурную вечарыну, прысьвечаную славутаму беларускаму пісьменьніку, гонару нацыі правесьці няма дзе – Дом літаратара адабраны Адміністрацыяй прэзыдэнта. Таму родныя, блізкія, удзячныя чытачы Васіля Быкава зьбяруцца сёньня а 16-й каля помніка-валуна на Ўсходніх могілках сталіцы.

[per]

Рыба и картошка – секрет долголетия


Всевозможные модные диеты и рекомендации докторов по здоровому питанию лопаются, как мыльные пузыри, перед примером долгожительницы из Великобритании. 98-летняя Констанс Браун, которая вот уже 80 лет ест исключительно жареную рыбу с картошкой-фри, утверждает, что долголетием обязана именно своему рациону.
«Рыба и картошка – вот и все мое меню. Овощи я вообще не признаю. Так что я, можно сказать, живое доказательство того, что вы можете спокойно не соблюдать эти дурацкие диеты и, тем не менее, оставаться абсолютно здоровыми», - говорит Констанс Браун, которой на днях было присвоено звание Члена Ордена Британской Империи.

С незапамятных времен Констанс держит небольшой ресторанчик Brown's Café в Пемброуке, графство Западный Уэльс. Несмотря на весьма преклонный возраст, хозяйка, которую завсегдатаи до сих пор зовут не иначе как Конни, сама каждое утро открывает двери своего заведения. Г-жа Браун рассказывает, что была крайне удивлена и польщена, когда узнала, что ее удостоили королевского признания за верное служение делу и обществу.

«Сама я не думаю, то заслуживаю столь высокой награды. Но если люди считают по-другому, значит, так оно и есть. Со стороны-то виднее», - скромно говорит Конни, которая, кстати говоря, не закрывала двери своего ресторанчика даже в тяжелые военные годы и угощала посетителей пирожками с солониной, бросая таким образом вызов карточной системе.

«Я очень удивлена и одновременно горда тем, что люди, оказывается, так меня любят. Это не только моя награда, но и моих покупателей. И я бы хотела всех их поблагодарить», - говорит новоиспеченная орденоносица.

по материалам Ananova

19.06.2006

[per]

Медведь заглянул покушать


Помните детскую сказку “Маша и медведи”, где маленькая девочка нарушила покой очага семьи топтыгиных? Как оказывается, и в жизни встречаются похожие ситуации, только с точностью до наоборот. К примеру, жительница канадской провинции Британская Колумбия обнаружила у себя дома медведя, который спокойно трапезничал.
По всей видимости, проснувшись от зимней спячки, зверь изрядно проголодался и отправился на поиски еды. Заприметив первый попавшийся дом, он решил заглянуть в гости и пролез в стеклянную дверь. Попав внутрь, медведь обнаружил коробку со вкуснятиной и, не теряя ни минуты, принялся за дело.

Когда же хозяйка вернулась домой и с ужасом обнаружила нежданного гостя, который даже носом не повел, увидев ее, она тут же вызвала полицию. Однако и блюстители порядка не в силах были отвлечь медведя от долгожданной трапезы. В конце концов, косолапый доел пищу и сам ушел обратно в лес.

“Это звучит как сказка, не правда ли? Медведь не был агрессивен. Он ничего не ломал и не крушил в доме, а спокойно кушал, никого не трогая. В результате мы позволили ему закончить начатое, после чего он сам возвратился в лес”, - говорит представитель полиции.

Стоит отметить, что в пригородах Ванкувера медведи вышли из зимней спячки в этом году намного позже обычного из-за большого снежного покрова, долго таявшего после зимы. В частности, по словам офицера полиции, случай, произошедший с жительницей Британской Колумбии, стал уже шестым по счету с вторжением медведей в частные дома.

по материалам (С) AP

20.06.2006

[per]

всех вас разморило летнее тепло и вы ленитесь заходить на форум?.......

[per]

Турецкий студент установил рекорд по провалу экзаменов


Оригинальный способ заявить о себе миру выбрал турецкий абитуриент. Она надеется попасть в Книгу рекордов Гиннесса, ответив неправильно на все 180 вопросов вступительного экзамена в университет.
Житель Анкары Сэфа Бояр умышленно провалил свое поступление в университет, умудрившись неправильно ответить абсолютно на все вопросы. В интервью журналистам он заявил, что это была его одиночная акция протеста против чересчур сложной системы государственных вступительных экзаменов.

Бояр находился в центре внимания местных СМИ, с тех пор как в прошлом месяце объявил о своем намерении установить этот необычный экзаменационный рекорд. Сэф уже учится на инженерно-строительном факультете одного из ведущих вузов Анкары. Тем не менее, молодому человеку, по его собственному признанию, пришлось изрядно попотеть перед экзаменами, так как ему до сих пор нелегко найти ответы на некоторые вопросы. А знать правильные ответы ему было чрезвычайно важно, чтобы не «завалить» свою акцию и обязательно выбрать одни лишь неправильные варианты.

«Я уверен в себе. У меня хорошие шансы получить результат с нулевым количеством правильных ответов», – заявил Бояр, выходя с экзамена, который в прошлые выходные параллельно с ним сдавали 1,5 миллиона человек.

Для турецкой молодежи единые вступительные экзамены становятся кульминационным моментом нескольких лет учебы в средней школе и колледжах. Лишь около четверти из претендентов на высшее образование набирают необходимые баллы. Зачастую экзамены становятся причиной глубокой депрессии, и абитуриенты во время подготовки порой вынуждены прибегать к медицинской и психологической помощи.

Экзаменационный день в Турции становится событием государственного масштаба. Власти ограничивают движение вокруг институтов и запрещают водителям использовать звуковые сигналы. А телевизионные каналы ведут прямую трансляцию, где по окончании экзамена эксперты объявляют правильные ответы.

по материалам (C) AFP

20.06.2006

[per]

Если кого-либо интересует история Беларуси, то могу помочь статьями, подобными следующей ниже.
Это и личностях, ставивших след в нашей истории. Конечно, он будет неполным.

Рагнеда
960(?) - 1000



Полацкая князёўна, асветніца. Дачка полацкага князя Рагвалода, жонка вялікага князя кіеўскага Уладзіміра Святаславіча (Уладзіміра Хрысціцеля); маці князёў Ізяслава Уладзіміравіча (полацкі князь з 988 па 1001), Яраслава Мудрага (вялікі князь кіеўскі з 1019 па 1054), Усевалада (князь уладзіміра-валынскі), Мсціслава (князь цьмутараканскі), а таксама князёвен Прадславы і Праміславы. Яе бацька Рагвалод, паводле адной з гіпотэз - вараг, запрошаны ў Полацк на княжанне, паводле другой - сын полацкай княгіні Прадславы, які пасля смерці маці прыняў княжанне, вярнуўшыся ў вотчыну "из заморья".

У Іпацьеўскім і Лаўрэўнцьеўскім спісах "Аповесці мінулых гадоў" ёсць звесткі, што ў 980 (паводле Цвярскога летапісу - не пазней 976) Рагнеда павінна была стаць жонкай вялікага князя кіеўскага Яраполка. Але ў Полацк прыехалі сваты і ад наўгародскага князя Уладзіміра Святаславіча. Рагнеда адмовіла новаму прэтэндэнту: "Не хачу разуць сына рабыні, а Яраполка хачу". Такая адмова выглядала абразліва ў адносінах да маці Уладзіміра Малушы, якая была неафіцыйнай жонкай Святаслава і як дачка пераможанага драўлянскага князя Маная лічылася ключніцай у Кіеўскім княжацкім двары. Абражаны адмовай Уладзімір пайшоў паходам на Полацк, разбіў войска Рагвалода, захапіў горад, забіў бацьку, маці і двух братоў Рагнеды, а яе гвалтоўна зрабіў сваёй жонкай і даў ёй імя Гарыслава. У гэтым жа годзе Уладзімір здзейсніў паход на Кіеў, забіў брата Яраполка і заняў велікакняжацкі прастол. Рагнеду ён перавёз у Кіеў (разам з другой сваей жонкай, скандынаўкай Аловай). Пасля нараджэння першага сына Ізяслава і дачкі Прадславы Уладзімір падарыў Рагнедзе вёску Прадславіна ў наваколлі Кіева. Верагодна, тут нарадзіліся і іншыя дзеці Рагнеды.

У 988 Уладзімір, каб прыняць хрысціянства, вырашыў ажаніцца з візантыйскай царэўнай Аннай, а Рагнедзе прапанаваў развод і замужжа з любым з яго баяраў. Рагнеда адмовілася. Яе словы "Княгіняй была, не хачу быць рабыняй" настолькі ўразілі яе хворага сына Яраслава (прысутнічаў пры размове бацькоў), што ён вылечыўся ад параліча ног. Верагодна, непасрэдна пасля гэтых падзей Рагнеда зрабіла замах на жыццё мужа. Ноччу, калі ён спаў, яна кінулася на Уладзіміра з кінжалам, князь прачнуўся і паспеў адвесці ўдар. Спроба Рагнеды забіць мужа разглядаецца многімі даследчыкамі не як праява рэўнасці, а як помста забойцу яе бацькоў і разбуральніку Полацка. Уладзімір наважыўся пакараць Рагнеду смерцю, але за маці ўступіўся старэйшы сын Ізяслаў. Тады Уладзімір саслаў жонку і сына ў Полацк.

У 990 тут Рагнеда прыняла хрысціянства і пастрыглася ў манахіні пад імем Анастасія. Яна шчыра прыняла гэту новую веру, пашырала яе сярод сваіх суродзічаў-крывічоў павольна, абдумана, высвятляючы сутнасць Хрыстовай навукі. Дзякуючы Рагнедзе з Полацка хрысціянства пашырылася спачатку на Полаччыну, а потым на Смаленшчыну і інш. крывіцкія землі. Пазней для Рагнеды і яе сына быў пабудаваны горад Ізяслаўль (названы імем старэйшага сына Ізяслава, цяпер г. Заслаўе). Тут у заснаваным ёю манастыры Рагнеда памёрла. Яна была першай жанчынай-манахіняй у Старажытнай Русі.

Выхаваны ў духу хрысціянскай маралі яе 11-гадовы сын Ізяслаў быў абраны на княжацкі трон у Полацку і тым самым была адноўлена дынастыя полацкіх князёў Рагвалодавічаў. Другі яе сын Яраслаў (за разумнае праўленне празваны Мудрым) за 35 гадоў княжання ў Кіеўскай Русі ўзняў дзяржаву да вяршыні магутнасці, пакінуў нашчадкам першы на Русі збор законаў - "Праўду Яраслава", пабудаваў у Кіеве Сафійскі сабор, заснаваў Кіеўскую мітраполію. Яго постаць найбольш яскравая ў дынастыі Рурыкавічаў.

Акрамя Ізяслава і Яраслава Рагнеда нарадзіла Мсціслава (які пазней стаў князем чарнігаўскім), Усевалада і дзвюх дачок - Перадславу (узяла шлюб з чэшскім князем Баляславам III Рудым) і Прэміславу (выйшла замуж за прынца вугорскага Ласла Сара Лысага). Дарэчы, унучкі Рагнеды таксама былі жонкамі эўрапейскіх манархаў: Анастасія - вугорскага караля Андрыя і, Лізавета - караля нарвежскага Гаральда III, а пасля караля дацкага Свена II. Наймалодшая Ганна стала каралевай Францыі, выйшаўшы замуж за Генрыка I Капета.

[per]

| КЛУБ ЛЮБОЗНАТЕЛЬНЫХ19 июня 2006

Сначала НЛО был похож на шар... а потом вытянулся в горизонтальную полоску. На фото видно, что необычный объект крупнее звезд. И не похож на самолет.


Над Москвой пролетел НЛО
Субботним вечером фотокорреспондент «КП» Андрей Кара сфотографировал в небе необычный объект

- Я шел по Бутырском валу и, посмотрев вверх, увидел нечто, - рассказывает Андрей. - По небу бесшумно плыл яркий объект оранжево-малинового цвета. Он был больше любой звезды. И, как я потом рассмотрел на увеличенных снимках, не похож ни на самолет, ни на вертолет, ни на метеорологический шар--зонд.

Произошло это в 23.18. Загадочный объект я наблюдал в течение сорока секунд по таймеру фотоаппарата. Он пролетел, как мне показалось, над Тверской, в районе Белорусского вокзала и скрылся по направлению к Киевскому вокзалу.

В полете объект мерцал. Но не так, как вспыхивают сигнальные огни на летящем самолете, а с гораздо большей частотой - словно на нем вспыхивали языки пламени. И интересно, что НЛО в полете менял свою форму - сначала это был шар, потом горизонтальная полоска, вертикальная, а вскоре опять шар.

Интересно, что в начале июня читатели «КП» сообщали в редакцию, что в районе метро «Домодедовская» несколько ночей подряд наблюдали, судя по описанию, похожий объект. Но в тот раз сфотографировать его не удалось.

А как вы думаете, что увидел в небе наш фотограф? Звоните по телефону (495) 257-5644 или присылайте сообщения по электронной почте: moisey@kp.ru

[per]

Наука | КЛУБ ЛЮБОЗНАТЕЛЬНЫХ19 июня 2006

Компьютерная модель пейзажа «планеты любви».


Пять тайн Венеры
Европейский космический спутник начинает разгадывать загадки нашей планеты-соседки

На прошлой неделе исследовательский зонд Европейского космического агентства «Венера-экспресс» после многочисленных проверок аппаратуры наконец-то приступил к исследованию самой таинственной планеты Солнечной системы. Впервые за последние 15 лет с Земли запущен аппарат к Венере. Два из семи научных приборов на его борту созданы с участием российских ученых. С помощью зонда, который проработает на орбите «планеты любви» до конца 2007 года, ученые надеются разгадать хотя бы часть ее загадок, а возможно, и предсказать будущее Земли и нашей цивилизации.

Тайна № 1
Почему люди живут на Земле, а не на Венере

Наша планета и Утренняя звезда, как иногда называют Венеру, на первый взгляд очень похожи по размеру и массе. У них одинаковый возраст - примерно 4,5 миллиарда лет. Есть атмосфера. И, несмотря на то, что Венера ближе к Солнцу на 40 миллионов километров, количество тепла, идущего от светила на наши планеты, сравнимо. Вроде бы ничего не мешало жизни зародиться не только на Земле, но и на Венере. Ведь, по одной из версий, там миллионы лет назад плескались океаны, Но этого почему-то не произошло. Сейчас благодаря сильному парниковому эффекту на ее поверхности царит адская жара - около 500 градусов по Цельсию. Здесь жарче, чем на Меркурии - самой близкой к Солнцу планете!

Может, на Венере существовала высокоразвитая цивилизация? И там произошла такая же глобальная катастрофа, как сейчас, по мнению некоторых ученых, начинается у нас. Благодаря промышленным выбросам в атмосфере накапливаются вещества, которые пропускают на Землю солнечные лучи, но не дают им отражаться обратно в космос. Процесс необратим, и с каждым годом на планете будет все жарче. И в результате все живое погибнет?

Зонд «Венера-экспресс» должен помочь ученым разобраться, отчего планета-соседка так страдает от парникового эффекта.

Тайна № 2
Она неправильно вертится

Вокруг собственной оси Венера вращается в противоположную сторону, чем другие планеты нашей системы. Для венерианца привычной была бы картина, что Солнце всходит на западе, а садится на востоке. Астрономы шутили, что Венера, как единственная планета с женским именем, решила выделиться среди планет-«мужиков» таким оригинальным способом.



Первые снимки поверхности Венеры были сделаны советскими аппаратами в 1975 году. Как было сказано в официальном сообщении ТАСС, «несмотря на плотную кислотную атмосферу, на поверхности планеты достаточно светло, как в зимний полдень в Москве...».

Байка имела право на жизнь, пока не окзалось, что и Уран вращается «не в ту» сторону. Но почему планеты ведут себя именно так, никто не может толком объяснить. Две основные версии - столкновение с гигантским метеоритом и некие непонятные процессы в ядрах планет.

Тайна № 3
Дольше года длится день

Еще одна загадка - слишком медленное вращение Венеры вокруг своей оси и слишком быстрое - вокруг Солнца. Оказалось, что венерианские сутки длятся 244 земных. А вот венерианский год составляет всего 224,7 земных суток. Получается, что день на Венере длится больше, чем год!

Как в случае с парниковым эффектом, есть предположение, что когда-то день на Венере был заметно короче. Но по непонятным причинам вращение планеты замедлилось. Возможно, эта загадка связана с другим феноменом, обнаруженным уже зондом «Венера-экспресс» на подлете к планете.

Тайна № 4
Она полая?



На средневековой карте Меркатора дыра в районе полюса похожа на атмосферные воронки Венеры.

На полученных снимках видно вот что: над Южным полюсом Венеры в облачном покрове расположена гигантская черная воронка - словно бы атмосферные вихри закручиваются и уходят в глубь планеты сквозь какую-то дырку. Иными словами, Венера - полая. Как и Земля, у которой есть отверстия на полюсах. О чем увлекательно рассказано в фантастических произведениях «Плутония» Владимира Обручева и «Рукопись, найденная в бутылке» Эдгара По. К тому же фотография воронки над Южным полюсом Венеры многим напомнила загадочные географические карты нашей планеты, сделанные фламандским картографом XVI века Герхардом Меркатором. На них в районе Северного полюса сходятся четыре потока Мирового океана, которые затем низвергаются в бездну.

Конечно, всерьез о таинственном входе в подземелья Венеры никто не говорит. Но загадочные закручивающиеся вихри над полюсом планеты пока необъяснимы.

Тайна № 5
Есть ли все-таки жизнь на Венере?



Люди, не сведущие в астрономии, «планету любви» на небосводе часто принимают за НЛО. Луна (побольше), Венера (рядом с Луной).

Ученые твердо уверены, что на поверхности, где температура около 500 градусов жары, а давление в 90 раз превышает земное, нет никакой живности. Если, конечно, не предположить существование каких-нибудь кремнийорганических огненных саламандр, питающихся раскаленной лавой вулканов. Зато жизнь с земной точки зрения вполне может развиваться в атмосфере планеты, на высоте примерно 50 километров. Температура здесь около 70 градусов Цельсия, давление похоже на земное, и даже присутствует водяной пар. По крайней мере доктор биологических наук Алексей Топунов из Института биохимии РАН и американские исследователи Дирк Шульц-Макух и Луис Ирвин из Техасского университета считают это вполне вероятным. Топунов в доказательство приводит микроорганизмы, живущие чуть ли не в жерлах земных подводных вулканов. А американцы, исследовав данные с советских спутников «Венера» и «Вега», обнаружили в атмосфере планеты карбонилсульфид. Этот газ очень сложно произвести неорганическим путем, поэтому его можно считать косвенным признаком деятельности биоорганизмов. Также исследования Венеры показали, что ниже 50 - 70 километров над поверхностью практически незаметно ультрафиолетового излучения Солнца - будто планета окружена некоей пленкой, поглощающей эту часть спектра. Поэтому ученые сделали предположение, что на больших высотах живут микробы, для каких-то процессов использующие ультрафиолет, наподобие фотосинтеза для земных растений, и некоторые микроорганизмы.

ВЫШЕ ГОЛОВУ

Как увидеть Венеру на небе

С 15 по 30 июня над Москвой эта загадочная планета будет лучше всего видна с трех часов утра немного ниже и южнее Луны. Увидеть ее нетрудно - это самая яркая звезда на небосводе.




Андрей МОИСЕЕНКО moisey@kp.ru

[per]

Прошу прощения, что на форуме остался один PER

[violette135]

И еще я периодически наведываюсь. Отсутствует сихронность в появлениях.

[per]

Отсутствует сихронность в появлениях.

А что это? В смысле одновременно? А как это сделать?

[per]

Ефрасіння Полацкая
1101(?) - 23.5.1167
свецкае імя Прадслава

Ефрасіння Полацкая (Еўфрасіння Полацкая, свецкае імя Прадслава), полацкая князёўна, беларуская святая (каля 1101 г., Полацк — 23 або 25.05.1167 г., Іерусалім).

Ефрасіння Полацкая нарадзілася ў Полацку каля 1101 года (не пазней 1104 года). Паходзіла з роду полацкіх князёў з дынастыі Рурыкавічаў па мужчынскай лініі і з дынастыі Рагвалода па жаночай лініі: была нашчадкам вялікага князя кіеўскага Уладзіміра Святаславіча, хрысціцеля Русі, і полацкай князёўны Рагнеды ад іх старэйшага сына Ізяслава, якому прыходзілася прапраўнучкай. Дзедам Прадславы быў славуты полацкі (а некалі і кіеўскі) князь Усяслаў Чарадзей, а бацькам — яго малодшы сын Святаслаў (хрысціянскае імя Георгій). Маці, Сафія, была дачкой кіеўскага князя Уладзіміра Манамаха. Блізкімі сваякамі Прадславы былі візантыйскія імператары, князі кіеўскія, тураўскія, пераяслаўскія, смаленскія, растова-суздальскія, уладзіміра-валынскія, каралі Венгрыі.

Звестак пра жыццё Ефрасінні Полацкай мала. Адзінай гістарычнай крыніцай, у якой распавядаецца пра жыццё полацкай князёўны, з’яўляецца "Жыціе святой і найпадобнейшай Еўфрасінні", створанае ў канцы XII ст. Да гэтай дакументальнай крыніцы далучаюцца звесткі з летапісаў гэтага перыяду.

У XII стагоддзі Полацкае княства, нягледзячы на амаль пастаянную палітычную барацьбу і нават войны з Кіеўскім княствам і яго саюзнікамі, заставалася самастойнай дзяржавай, хаця найбольшага ўздыму і росквіту яно дасягнула ў XI ст. У XII ст. у складзе Полацкага княства ствараюцца ўдзельныя княствы, у тым ліку Віцебскае, Друцкае, Ізяслаўскае, Менскае, Лагожскае. Яны перадаюцца полацкім князем у валоданне сваім братам, сынам і пляменнікам, якія станавіліся васаламі вялікага князя полацкага. 1 хаця пэўнае адзінства княства яшчэ захоўвалася, але цэнтрабежныя сілы аслаблялі гэтае адзінства.

Ефрасіння Полацкая была сучасніцай палітычных падзей таго бурлівага веку. Ад самага маленства на княжацкім двары яна бачыла зборы ў вайсковыя паходы, была сведкай ваенных дзеянняў, якія суправаджаліся разбурэннем сёлаў і гарадоў, стратамі людзей не толькі ў баях, але і сярод мірнага насельніцтва.

На пачатку XII ст. полацкім князем быў яе дзядзька, Барыс Усяславіч (славянскае імя Рагвалод). Пасля няўдалага паходу гэтага князя на паўночны захад у зямлю зямгалаў у 1206 г. ён быў заменены полацкім вечам на брата Давыда. Давыд Усяславіч княжыў у Полацку ў 1106— 1127 гадах. Яго змяніў Барыс Усяславіч, які вярнуўся на полацкі пасад, але ненадоўга. Ён памёр у 1128 годзе. Менавіта ў гэты час адбыўся напад кіеўскага князя Мсціслава Уладзіміравіча і яго саюзнікаў на Полацкую зямлю. Князі полацкай дынастыі ў 1129 г. былі высланыя ў Візантыю да імператара, сваяка кіеўскага і полацкіх князёў. Сярод высланых быў і бацька Ефрасінні князь Георгій. У Полацку князі мяняліся. У 1132 г. палачане выгналі з горада князя Святаполка Мсціславіча, сына Мсціслава, князя кіеўскага. На полацкі трон зноў былі пакліканы князі старажытнай полацкай дынастыі, якія вярнуліся з Візантыі. Полацкім князем у 1132 г. веча выбрала Васільку Святаславіча, роднага брата Ефрасінні Полацкай. Менавіта з гэтага часу полацкае веча набывае вялікую сілу і ўстойлівую традыцыю выбараў князя вечам — агульным сходам гараджан і сялян блізкіх ад Полацка вёсак. Каля 1144 г. полацкім князем становіцца Рагвалод (Васіль) Барысавіч, дваюрадны брат Ефрасінні. У 1151 г. полацкае веча выслала свайго князя ў Менск, а запрасіла на больш высокі трон менскага князя Расціслава Глебавіча, які таксама быў дваюрадным братам Ефрасінні. Пасля некалькіх гадоў княжання ў 1159 годзе зноў адбылася замена князя ў Полацку. Веча зноў выбрала полацкім князем Рагвалода Барысавіча, які вымушаны быў пакінуць трон у 1162 годзе, пасля паражэння, якое пацярпеў ад менскага князя Валадара Глебавіча. Полацкім князем стаў Усяслаў Васількавіч, родны пляменнік Ефрасінні Полацкай. У 1167 г. адбываецца новая змена на полацкім пасадзе. Менскі князь Валадар Глебавіч выступіў супраць Усяслава Васількавіча, нанёс паражэнне яго войску і заняў полацкі трон. Пры гэтым ён заключыў з полацкім вечам дагавор. Але гэты князь вымушаны быў адступіць назад у Менск, і ў тым жа годзе Усяслаў Васількавіч вярнуўся на полацкі трон.

Такім чынам, Ефрасіння Полацкая з самага маленства добра ведала тагачасныя палітычныя ўмовы жыцця ў феадальным грамадстве, няўстойлівасць княжацкай улады, палітычныя камбінацыі і таксама сілу полацкага веча ў грамадскім жыцці свайго краю. У гэтай атмасферы яна гадавалася, і ўсе грамадскія падзеі ўплывалі на яе светапогляд. Разам з тым традыцыі полацкай княжацкай сям’і нашчадкаў Рагвалода, нейкая адасобленасць ад іншых членаў дынастыі Рурыкавічаў таксама ўплывалі на адчуванне свету, абуджалі ў князёўны не толькі цікавасць да мінуўшчыны Полацкай зямлі, але і патрыятычныя пачуцці, і княжацкую годнасць, і належнасць да сваёй зямлі крывічоў, да свайго вялікага па тэрыторыі княства.

Маленькая Прадслава была здольнай дзяўчынкай, мела ахвоту да вучэння, цікавілася рукапіснымі кнігамі, да якіх як князёўна мела доступ. Як гэта было ў той час, яе настаўнікамі былі духоўныя асобы, перш за ўсё манахі. Таму пераважна яна чытала Біблію, набажэнскія і іншыя духоўныя кнігі, жыціі святых, знаёмілася з манастырскімі статутамі. Пры княжацкім двары была і іншая літаратура: антычная гісторыя, схаластычнае апісанне прыроды, "Александрыя" і іншыя творы, якія былі распаўсюджаны ў Візантыі і ў княствах Русі. Для таго часу Прадслава атрымала вельмі добрую адукацыю. Як сведчыць "Жыціе Ефрасінні Полацкай": "Так любіла вучэнне яна, што дзівіўся бацька яе з любові такой да навук. І па ўсіх гарадах разышлася слава пра яе мудрасць, і добрыя здольнасці да навук, і красу цялесную, бо была яна прыгожая надта абліччам".

Але ведала яна і пра жыццё гараджан-рамеснікаў і гандляроў, бачыла і народныя гулянні, ведала ад сваіх нянек народныя казкі, абрадавыя песні, замовы і заклёны.

Калі Прадславе споўнілася 12 гадоў (а гэта тады быў узрост, калі паводле кананічнага права, дзяўчына магла ўжо выходзіць замуж), да яе сталі засылаць сватоў князі. Бацькі вырашылі аддаць яе замуж за сына аднаго слаўнага і багатага князя, які прыслаў сватоў. Гэта адбылося дзесьці пасля 1113 года. Тады дзяўчына адмовілася ад дынастычнага шлюбу і вырашыла пайсці ў манастыр, дзе ігуменняй была яе цётка, удава князя Рамана Усяславіча.

Нягледзячы на ўгаворы бацькоў не пакідаць свецкае жыццё і выйсці замуж, Прадслава рашуча выказала сваё жаданне пайсці ў манастыр. І бацькі вымушаны былі ўрэшце даць сваю згоду на гэта.

Пастрыг Ефрасінні адбыўся таемна, і яна ўзяла гэтае хрысціянскае імя, ахвяруючы сябе Хрысту. Як лічыць даследчык "Жыція" А.Мельнікаў, прыняцце манашаскага сану найверагодней магло здарыцца 25 верасня, у дзень святой Ефрасінні Александрыйскай, пасля 1116 года (калі памёр князь Раман Усяславіч, а яго ўдава стала праз некаторы час ігуменняй). Праз некаторы час Ефрасіння папрасіла полацкага епіскапа Іллю, каб ён дазволіў ёй жыць у саборнай царкве Святой Сафіі ў Полацку ў мураванай келлі. 1 ён дазволіў. Пасяліўшыся там, Ефрасіння пачала "пісаць кнігі сваімі рукамі, і прыбытак ад продажу іх аддавала тым, хто быў у нястачы".

Далей у "Жыціі найпадобнейшай Ефрасінні" гаворыцца пра сон, які тройчы бачыла Ефрасіння. Анёл узяў яе за руку і адвёў у Сяльцо, што знаходзілася непадалёку ад Полацка, дзе стаяў драўляны храм Святога Спаса. Тут ён сказаў Ефрасінні: "Тут належыць быць табе!" У тую ж ноч такі ж сон прысніўся і епіскапу Іллі, якому анёл паведаміў, што на Ефрасінні "спачывае Дух Святы".

Пасля гэтага прароцтва епіскап Ілля, запрасіўшы полацкага князя Барыса, яе бацьку Святаслава-Георгія, найпадобную Ефрасінню і знакамітых полацкіх баяраў, як сведкаў, перадаў Ефрасінні Сяльцо з царквой Святога Спаса. Тут найпадобная Ефрасіння і заснавала жаночы манастыр, яшчэ пры жыцці князя Барыса Усяславіча. Праз некаторы час пры царкве Багародзіцы Ефрасіння заснавала яшчэ адзін манастыр — мужчынскі. Статуты гэтых манастыроў напісала сама Ефрасіння. Пры полацкіх манастырах Ефрасіння заснавала скрыпторыі, майстэрні, у якіх перапісваліся кнігі.

Манаскі пастрыг Ефрасінні стаўся прыкладам для яе малодшай сястры Градславы(Гардзіславы), якая прыняла манаства да 1128г. пад імем Еўдакіі, і для яе стрыечнай сястры Звеніславы Барысаўны (манаскае імя Еўпраксія) у 1128 г. Спачатку Ефрасіння папрасіла бацьку прыслаць да яе сястру для навучання граматы, а потым патаемна пастрыгла сястру ў манашкі, чым выклікала гнеў свайго бацькі, але потым з ім памірылася. Звеніслава ж прыйшла ў манастыр сама і зрабіла багаты ўклад, ахвяраваўшы манастыру свой пасаг. Сёстры былі з Ефрасінняй усё далейшае жыццё. 3 Еўпраксіяй Ефрасіння паехала пазней разам у Іерусалім, а Еўдакія засталася ў Полацку для кіравання жаночым манастыром Святога Спаса. Перад ад’ездам у Іерусалім Ефрасіння намовіла сваіх пляменніц, дачок брата Вячаслава — Вольгу і Кірыяну, таксама ўступіць у царкву і загадала пастрыгчы іх. Кірыяна была названа Агаф’яй, а Вольга — Яўфіміяй. Князь Вячаслаў спрабаваў угаварыць Ефрасінню не прымаць у манастыр дачок, але яго просьбы былі марныя. Ефрасіння ўладкавала, такім чынам, кіраванне манастыром, забяспечыўшы княскую апеку над ім.

Асветніцкая дзейнасць найпадобнейшай Ефрасінні была шматграннай. Адным з накірункаў яе дзейнасці было садзейніцтва пабудове храмаў. Па замове Ефрасінні вядомы полацкі дойлід Іаан, які быў манахам аднаго з полацкіх манастыроў, пабудаваў на месцы драўлянай царквы мураваны храм Святога Спаса. Пабудова храма адбылася за 30 тыдняў. Расійскі гісторык Леанід Аляксееў назваў будаўніцтва Спасаўскага сабора "найбуйнейшаю падзеяй у полацкай і ва ўсёй старажытнарускай архітэктуры". У Спаскай царкве размяшчаліся келлі Ефрасінні і яе сястры Еўдакіі. Спаская царква была багата ўпрыгожана фрэскамі, якія маюць вялікую гістарычную і мастацкую каштоўнасць. Размешчаны на беразе Палаты, гэты храм пакідае і цяпер уражанне завершанасці і адпаведнасці ландшафту. Заканчэнне будаўніцтва і асвячэнне храма полацкім епіскапам было адзначана святкаваннем княжацкай сям’і, баяраў, гараджан і сялян навакольных сёлаў.

Ёсць меркаванне, што дойлід Іаан пры заснаваным Ефрасінняй мужчынскім манастыры пабудаваў таксама царкву святой Багародзіцы, для якой ігумення вырашыла набыць у Канстанцінопалі абраз Багародзіцы Эфескай. Ефрасіння паслала ў Канстанцінопаль да візантыйскага імператара Мануіла Комніна слугу свайго Міхаіла з каштоўнымі дарамі. Імператар выканаў просьбы сваячкі. 3 Іерусаліма быў дастаўлены абраз. Канстанцінопальскі патрыярх Лука ў прысутнасці епіскапаў блаславіў абраз святой Багародзіцы Эфескай у Сафійскім саборы Канстанцінопаля і перадаў яго Міхаілу, які даставіў абраз Адзігітрыі (Пуцяводнай) Полацкай, як яе сталі называць, у Полацк. Цяпер гэты абраз знаходзіцца ў Санкт-Пецярбургу ў фондах Рускага музея.

Па заказе Ефрасінні полацкім майстрам Лазарам Богшам у 1161 годзе быў зроблены настольны шасціканцовы крыж (даўжыня 51 сантыметр) для царквы Святога Спаса. Ён быў выраблены з кіпарысу. Да яго пярэдняй і адваротнай паверхняў прымацаваны залатыя, да бакавых сярэбраныя пласціны. Крыж быў аздоблены каштоўнымі каменнямі, упрыгожаны выявамі: на верхніх канцах крыжа размешчаны пагрудныя выявы Ісуса Хрыста, Іаана Прадцечы, маці Божай; у цэнтры ніжняга сяродкрыжжа — чатыры евангелісты; на канцах — архангелы Гаўрыіл і Міхаіл, унізе крыжа — выявы святых Ефрасінні, Софіі, Георгія (патронаў самой заказчыцы і яе бацькоў). У гістарычнай літаратуры ўсталявалася назва — крыж Ефрасінні Полацкай.

Заснаваныя Ефрасінняй Полацкай манастыры сталі асяродкам асветы ў Полацкім княстве. У іх знаходзіліся школы, дзе дзеці вучыліся чытанню, пісьму, "цыфры", царкоўным спевам і нотнай грамаце. У больш старэйшым узросце дзеці, акрамя царкоўнаславянскай мовы, вывучалі грэцкую мову, атрымлівалі звесткі з прыродазнаўства, медыцыны, рыторыкі і гісторыі, перш за ўсё гісторыі Полацкага княства. Да асветніцкай дзейнасці Ефрасінні Полацкай адносілася і адкрыццё бібліятэк са скрыпторыямі (дзе перапісваліся кнігі), іканапіснай і ювелірнай майстэрань. Ефрасіння Полацкая складала і запісвала малітвы і пропаведзі.

Сваёй культурна-асветніцкай дзейнасцю Ефрасіння Полацкая яшчэ ў пачатку нашай гісторыі, у яе полацкі перыяд, вызначыла важную ролю культуры ў жыцці народа і падала прыклад служэння ў галіне культуры. Яе постаць паказала таксама плённую творчую працу ў служэнні інтарэсам грамадства. Ефрасіння Полацкая стала сімвалам духоўнага служэння сваёй Радзіме, невычарпальнай крыніцай маральнай сілы і духоўнага адраджэння народа.

Аўтарытэт Ефрасінні быў вельмі вялікі ў Полацкім княстве не толькі з-за яе асветніцкай дзейнасці, але і з-за яе высокага паходжання, згодна з тагачасным сярэднявечным статусам полацкага княжацкага роду нашчадкаў Рагвалода. 3 яе парадамі лічыліся полацкія князі і веча. Ефрасіння Полацкая лічылася справядлівай суддзёй у грамадскіх і маральных справах, была прыхільніцай міру ў сваім і суседніх княствах. Асабліва важкім было яе слова ў спрэчках паміж полацкімі князямі.

Менавіта ў адносна спакойныя для Полацкага княства гады ігумення Ефрасіння Полацкая вырашыла здзейсніць духоўны чын — паломніцтва ў Святую Зямлю. Перадаўшы ігуменства малодшай сястры, на пачатку 1167 года, пасля дня Божага нараджэння, Ефрасіння Полацкая адправілася ў Іерусалім. Яе суправаджалі стрыечная сястра Еўпраксія і брат Давыд. Ефрасіння сустрэлася з візантыйскім імператарам Мануілам Комнінам. У Канстанцінопалі яна са сваімі спадарожнікамі наведала кафедральны сабор святой Сафіі і атрымала блаславенне ад патрыярха Лукі. У канцы красавіка 1167 года паломнікі былі ўжо ў Іерусаліме, які ў той час быў сталіцай Іерусалімскага каралеўства, заснаванага на пачатку ХІІ ст. крыжакамі. Каралём Іерусаліма ў той час быў Амальрык І, з Анжуйскай дынастыі. Ефрасіння Полацкая была добра прынята ў Іерусаліме. Жыла ў манастыры Святой Багародзіцы. Яна часта малілася ля Труны Гасподняй. Знясіленая падарожжам, Ефрасіння захварэла. На дваццаць чацвёрты дзень хваробы Ефрасіння Полацкая прыняла прычасце і памерла (23 або 25 мая 1167 г.).

Ефрасіння Полацкая была пахавана ў манастыры святога Феадосія, непадалёку ад Іерусаліма. У 1187 г. Іерусалім быў захоплены войскамі егіпецкага султана Салах-эд-Дзіна, які за выкуп дазволіў хрысціянам пакінуць горад са сваімі рэліквіямі. Праваслаўныя манахі вывезлі з сабой раку з нятленнымі рэшткамі Ефрасінні. Мошчы Ефрасінні Полацкай у 1187 г. былі перапахаваны ў Феадосіевай пячоры Кіеўскага Пячорскага манастыра, у падземным храме Найсвяцейшае Багародзіцы.

Царкоўнае шанаванне Ефрасінні Полацкай пачалося яшчэ, верагодна, у канцы XII ст., пры епіскапе Дыянісіі. На Маскоўскай Русі Ефрасіння Полацкая стала шырока вядомая ў XVI ст., калі мітрапаліт маскоўскі Макарый уключыў яе "Жыціе" ў "Мінеі-чэцці". Ефрасіння Полацкая стала першай жанчынай, кананізаванай Рускай праваслаўнай царквой (1547 год). Ужо да таго часу быў шырока вядомы ў царкоўных колах гэты гістарычны помнік канца XII ст. У спісах XVII—XVIII стст. захаваліся царкоўныя спевы пра Ефрасінню Полацкую. У 1984 г. Ефрасіння Полацкая была прылічана да Сабора Беларускіх Святых. Яна прызнана святой апякункай Беларусі. Імя Ефрасінні Полацкай носяць цэрквы ў гарадах: Саўт-Рывер: (штат Нью-Джэрсі (ЗША) і Таронта (Канада). Беларускі праваслаўны прыход святой Ефрасінні Полацкай ёсць і ў Лондане. Ефрасіння Полацкая прызнана святой і каталіцкай царквой.

Жыхары Полацка хадайнічалі аб пераносе мошчаў нябеснай заступніцы Беларусі ў Полацк у пачатку панавання Аляксандра II. У 1864 г. пра гэта хадайнічаў і віленскі генерал-губернатар М.М.Мураўёў. Пасля трэцяга хадайніцтва полацкага епіскапа Савы ў 1871 г. з дазволу Свяцейшага Сінода на дзець памяці святой Ефрасінні Полацкай, 23 мая (старога стылю), у Спаскі манастыр была перанесена невялікая частка мошчаў — сярэдні палец правай рукі.

Просьбы аб пераносе мошчаў Ефрасінні Полацкай у яе родны горад паўтараліся і ў наступныя гады. Урэшце пасля рэвалюцыі 1905—1907 гадоў, калі ў Расійскай імперыі былі знятыя абмежаванні ў рэлігійным пытанні і калі ўлады ўжо не баяліся ўзрастання рэлігійнага "сепаратызму", Свяцейшы Сінод і імператар Мікалай II далі дазвол на перанос мошчаў найпадобнейшай Ефрасінні Полацкай у Полацк. На працягу красавіка—мая 1910 года рака з мошчамі Ефрасінні Полацкай была перавезена ў суправаджэнні флатыліі рачных судоў па Дняпры з Кіева да Оршы з прыпынкамі ў гарадах на шляху і з урачыстымі малебнамі. 23 мая 1910 г., у дзень яе памяці, мошчы святой Ефрасінні Полацкай былі перавезены ў Спаскі манастыр. У 1922 г. дамавіна з мошчамі святой Ефрасінні была ўскрытая, а мошчы былі адпраўленыя ў Маскву на атэістычную выставу, адтуль у Віцебск — у краязнаўчы музей для экспазіцыі. 23 кастрычніка 1943 г. мошчы Ефрасінні Полацкай былі ўрачыста перавезены ў Полацк, у храм Святога Спаса, дзе з таго часу і зберагаецца святыня.

У Беларусі з 1993 г. існуе Усебеларускі жаночы фонд святой Ефрасінні Полацкай. Фонд святой Ефрасінні Полацкай з’яўляецца міжнароднай недзяржаўнай жаночай арганізацыяй, дзейнасць якой скіраваная на развіццё нацыянальнай культуры, навукі і асветы, умацаванне хрысціянскіх традыцый, а таксама на абарону правоў жанчын, асабліва творчых прафесій.

У беларускай савецкай гістарычнай навуцы да другой паловы 80-х гадоў імя Ефрасінні Полацкай альбо зусім не згадвалася (гл. Гісторыю Беларускай ССР, том 1, 1972), альбо да яе гісторыкі ставіліся адмоўна як прадстаўніцы княжацкай дынастыі, ігуменні ды яшчэ і святой. Асаблівай крытыцы падвяргалі партыйныя кіраўнікі і прапагандысты ў пачатку 30-х гадоў тых беларускіх гісторыкаў, хто згадваў Ефрасінню Полацкую, таксама як і Францішка Скарыну, якога чамусьці называлі "каталіцкім манахам". Толькі ў Беларускай Савецкай Энцыклапедыі (том 4, 1971) з’явіўся невялікі артыкул Ул.Калесніка пра асветніцу перыяду Кіеўскай Русі ды былі выдадзены матэрыялы ў хрэстаматыі па старажытнай беларускай дакастрычніцкай літаратуры (том 1, Мінск, 1968).

Анатоль Грыцкевіч

[per]

Подобная информация из Отчизны представит интерес?

[per]

Средняя зарплата медработников к концу 2006 года должна составить 265 долларов
20 июня 2006 Экономика и бизнес
Средняя заработная плата медицинских работников Беларуси к концу нынешнего года должна составить 265 долларов в эквиваленте. Как сообщили БЕЛТА в пресс-службе Министерства здравоохранения Республики Беларусь, это предусмотрено Соглашением между Минздравом и Белорусским профсоюзом работников здравоохранения на 2006-2008 годы.

Будет активизирована работа по реформированию системы оплаты труда работников здравоохранения. Предусматривается оптимизация структуры заработной платы в целях увеличения ее тарифной составляющей, дифференциации оплаты труда в зависимости от квалификации, характера, сложности, интенсивности и качества труда.

В перспективе также планируется продолжить совершенствование системы финансирования научных организаций. Будет усилена социальная поддержка учащейся и работающей молодежи.

По данным Министерства статистики и анализа, в учреждениях здравоохранения средняя заработная плата в апреле 2006 года сложилась в размере 507 тыс. белорусских рублей, в том числе врачей — 900 тыс. белорусских рублей, среднего медицинского персонала — 493 тыс. белорусских рублей, младшего медицинского персонала — 305 тыс. белорусских рублей.

В Беларуси постоянно принимаются меры по повышению жизненного уровня медицинских работников, увеличению их заработной платы. Прогресс в этой сфере очевиден: если 5 лет назад средний заработок в организациях здравоохранения был 57 долларов, то в декабре прошлого года он достиг 225 долларов. В 1998 году средняя заработная плата медицинских работников составляла 53% средней заработной платы работников промышленности, в 2005 году этот показатель увеличился до 83,6%.

[per]

Лукашенко упорядочил употребление слова "академия"
20 июня 2006 Общество
Указ № 402 "О некоторых мерах по упорядочению использования слова "академия", присуждения ученых степеней, присвоения ученых и академических ученых званий" подписал 19 июня Александр Лукашенко.

По сообщению пресс-службы президента, документ направлен на "упорядочение деятельности общественных объединений ученых, имеющих в настоящее время статус академии наук и неправомерно выполняющих функции, которыми наделены лишь государственные органы". Этими объединениями "массово присваиваются ученые степени, ученые и академические звания, что нарушает систему государственной аттестации кадров высшей научной квалификации".

Указ наделяет правом на использование в наименованиях слова "академия" только организации, имущество которых находится в государственной собственности. Функции присвоения академических званий закрепляются "исключительно за Национальной академией наук Беларуси", а присуждения ученых степеней и присвоения ученых званий — за Высшей аттестационной комиссией.

Право создания объединений ученых сохраняется, однако они "должны реализоваться в формах, предусмотренных Гражданским кодексом Республики Беларусь, без присвоения статуса академии".

С принятием указа слово "академия" сохраняется в наименованиях Национальной академии наук Беларуси и ряда государственных учреждений высшего образования. Одновременно исключается возможность присуждения общественными организациями ученых степеней, присвоения ученых и академических ученых званий. //БелаПАН

[uomo]

как-то тихо у вас

[per]

НАУКА | КЛУБ ЛЮБОЗНАТЕЛЬНЫХ
22 июня 2006

НЛО: квакающие в океане
Военные моряки пытались вступить в переговоры с пришельцами
Окончание. Начало в номере за 21 июня

В прошлом выпуске мы рассказали о странных звуках, напоминающих кваканье лягушек, которые слышат экипажи подводных лодок. За более чем двадцать лет исследований феномена специалистам ВМФ так и не удалось обнаружить источник этих звуков - таинственных «квакеров». Они двигаются гораздо быстрее самых современных подводных лодок и легко ускользают от преследователей. Но порой и сами преследуют корабли, словно пытаясь пообщаться.

Впору говорить о существовании в океанских глубинах неизвестных науке полуразумных животных или признать существование подводной базы инопланетян, хотя все можно свести и к неизвестным пока явлениям природы.

ВМФ собирал донесения

В результате многочисленных докладов моряков в 1980 году на свет появилась секретная инструкция «Методические указания по организации в Военно-морском флоте наблюдений аномальных физических явлений и их воздействия на окружающую среду, живые организмы и технические средства», подписанная заместителем начальника Главного штаба ВМФ вице-адмиралом В. СААКЯНОМ (полный текст читайте на сайте «Комсомольской правды» - http://www.kp.ru/).

Вот лишь несколько цитат из преамбулы к этой инструкции:

«Аномальные физические явления или объекты (не отождествленные с известными явлениями или объектами) наблюдаются в нашей стране и за рубежом как случайными наблюдателями, так и профессиональными специалистами: астрономами, экипажами самолетов, кораблей и службами наблюдений различного назначения...

...В ряде достоверных случаев наблюдаемые явления приемлемого объяснения пока не получили. Имеющаяся информация в целом позволяет считать, что данная проблема заслуживает серьезного исследования и имеет непосредственное отношение к задачам дальнейшего изучения, освоения и практического использования атмосферы Земли и космического пространства».

При наблюдении аномальных явлений капитаны судов должны были в пятидневный срок (а в случае, если появление НЛО становилось причиной отказа техники или «поражения личного состава», - немедленно) отправлять в штаб флота полный отчет.

Очевидцы говорят, что загадочный свет из глубин очень напоминает работу гигантского прожектора. Вот только кто его построил?

Странный свет

У моряков-надводников тоже есть свои коронные видения. Назвать их глюками можно с большой натяжкой, поскольку похожие сообщения поступают из разных концов земного шара. Главное из них - странный свет, идущий из-под воды.

Например, давний читатель «КП», капитан 1 ранга в отставке, ныне работающий начальником отдела ЖКХ администрации Дальнегорского городского округа Приморского края, Сергей ЛАБОДА рассказывает, что из-за аномальных явлений пришлось прекратить испытания нового вооружения.

- В 1983 году в Бискайском заливе французы собирались испытывать новую стратегическую подводную атомную лодку, а наш корабль радиотехнической разведки собирал о ней информацию, замеряя контрольные параметры, - рассказывает Сергей Александрович. - Моя вахта была под утро. И незадолго до рассвета матрос сообщил, что милях в четырех от нас появилось световое пятно на воде. Что-то сверкающее вылетало из воды, как гигантские кузнечики, и без всплесков опускалось назад. Заметили этот феномен и французы со сторожившего нас буксира. И, похоже, были удивлены происходящим не меньше нас...

С точки зрения моего жизненного опыта эта ситуация аномальна. Я не представляю, что это могло быть.

Сергей Лабода написал отчет об увиденном. А французы свернули все испытательные работы и ушли из этого района.

Андрей МОИСЕЕНКО, Наталья ЛЕБЕДЕВА («КП» - Владивосток»)

ВЕРСИЯ № 1

Светятся микроорганизмы

Ученые согласны, что столь массовых галлюцинаций у моряков быть не может. Ведь известны случаи, когда светящиеся пятна, круги, колеса одновременно видели сотни человек.

И посему специалисты грешат на светящиеся микроорганизмы, планктон. Так, немецкий океанолог Карл Калле, проанализировав более двух тысяч наблюдений свечения, высказал оригинальную гипотезу. Чтобы «море засветилось», необходимо смещение слоев воды у дна, например, из-за локальных землетрясений, извержений вулканов. В этом случае ударные волны передаются в толщу воды и на поверхность, одновременно поднимая светящиеся микроорганизмы, коих в океане предостаточно. В результате из океана просто льется свет или создается интерференционная причудливая картина - различные светящиеся геометрические фигуры.

ВОЗРАЖЕНИЕ

Так быстро двигаться они не могут

Рассказ помощника капитана рыболовного траулера с Камчатки Александра ГОЛУБЕВА заставляет сомневаться в версии ученых. Голубев дважды в Охотском море наблюдал светящиеся круги и в обоих случаях они двигались с большой скоростью.

- В 1998 году я шел вторым помощником капитана на рефрижераторе «Капитан Канцибер». Ночь была безлунная, и я здорово удивился, заметив рассеянное матовое свечение через иллюминаторы. Подумал: «рядом другое судно», но экран локатора был чист. Я выбежал на крыло мостика и увидел, что наше судно находится в центре освещенного круга диаметром около двух миль. Словно бы на огромной глубине включили мощный прожектор. Свечение было не размыто - сноп вертикальных лучей!

Через минут пять я сообразил, что круг движется вместе с нашим судном со скоростью десять узлов (примерно 20 км/ч). Никакие светящиеся микроорганизмы не способны плавать с такой скоростью!

А когда вышел назад, справа по курсу увидел второе пятно. Так мы путешествовали по Охотскому морю еще минут пятнадцать. Потом второе пятно вырвалось вперед, пересекло путь судну и ушло влево. А пятно под нами еще около часа тащилось с кораблем, а потом так же внезапно остановилось и вскоре скрылось за кормой. Произошло все это в двухстах милях на траверзе пролива Буссоль.

Примерно в этом же районе я повстречал пятно во второй раз. В апреле 2001 года на траулере-рефрижераторе «Тесей» мы шли в китайский порт Фучжоу. Опять я стоял на ночной вахте и опять судно попало в светящийся круг.

Еще один факт

Экипаж научно-исследовательского судна «Владимир Воробьев» в 1976 году увидел в Аравийском море яркое белое пятно, вращающееся против часовой стрелки. Эхолот корабля показывал наличие под судном некой массы на глубине примерно 20 метров. Появилось пятно в 23.30, а исчезло около полуночи. Можно сказать, что в этом случае ученым повезло - само судно вело исследовательскую работу, поэтому в экипаже были специалисты, понимающие абсурдность происходящего. Измерили температуру воды - 26 градусов, норма. И взяли пробы с океана - никакого планктона или иных светящихся микроорганизмов в пробах не было.

ВЕРСИЯ № 2

Учебные торпеды ВМФ

- Боевая торпеда - штука весьма дорогая, поэтому во время учений и на советском флоте, и на флотах других стран используются многоразовые торпеды, - считает капитан 1 ранга в отставке Вадим КУЛИНЧЕНКО. - Выпущенная с корабля или подводной лодки, она проходит 10 - 15 километров и останавливается. Специальный катер должен ее забрать и подготовить для нового пуска. А чтобы такие торпеды было легче искать в открытом море, на них ставят мощные прожекторы, светящие вертикально вверх. Аккумулятора хватало на двое суток работы. Порой торпеды, конечно, терялись, и теоретически их течением могло вынести за границы полигона к торговым путям. Кстати, были учебные торпеды, которые стреляли вверх, как салют, холостыми зарядами, - это тоже облегчало поиск. Не исключено, что странные хлопки вкупе с ярким светом могли привлечь внимание экипажей, проходящих судов.

ВОЗРАЖЕНИЕ

В позапрошлом веке их еще не было

Не надо думать, что аномальные явления в океане начали регистрировать лишь после того, как мир помешался на НЛО. В 1919 году английский исследователь Чарльз Форт в документальной «Книге проклятых» рассказал о том, как с «дьявольским колесом» столкнулся пароход британско-индийской компании «Патна» в 1880 году.

«...Третий помощник Маннинг вызвал на мостик капитана Аверна, который в ту ночь также стал свидетелем необычного явления. В каждом колесе было по 16 спиц, и, хотя колеса были в диаметре от 500 до 600 ярдов, спицы хорошо просматривались по всей их длине. Казалось, что фосфоресцирующее сияние скользило по гладкой поверхности моря... В течение 20 минут колеса перемещались вместе с судном, как бы сопровождая его, а затем неожиданно исчезли».

А КАК У НИХ?

Американцы подтверждают: в пучине кто-то квакает

Еще в 60-е годы прошлого века американцы развернули «систему гидроакустического наблюдения» - глобальную сеть подводных микрофонов для слежения за советскими подводными лодками. В 1991 году, после окончания «холодной войны», к ней допустили гражданских ученых. За следующие 15 лет Роберт Спиндел, физик из Университета в Сиэтле, собрал целую коллекцию необычных звуков, которые улавливает эта гидроакустическая система. Посты ее прослушивания размещены на глубине нескольких сотен метров - там, где звуковые волны проходят беспрепятственно и распространяются на многие тысячи киллометров, почти не затухая.

Обнаруженным звукам ученые дают названия, среди которых «кваканье» встречается чаще. Но попадаются и другие - «поезд», «свист», «газонокосилка», «низкий», «басист» - по аналогии с привычными нам «надводными» звуками» и их источниками. Но вот кто издает их под водой - ученые не понимают.

Например, звук, названный «восходящим», специалисты часто фиксировали в период с 1991 по 1994 год. Потом он пропал, и вновь его записали глубоководные микрофоны лишь в начале прошлого года.

- Причем его одновременно уловили микрофоны, стоящие по обе стороны Тихого океана, - рассказывает доктор Спиндел. - Кто может так громко «кричать» под водой - неизвестно.



ЦИТАТА В ТЕМУ

«Примерно в два часа ночи вахтенный у руля увидел бледную мерцающую массу в глубине. Трудно было сказать, было ли это светящееся скопление планктона или у животного фосфоресцировала поверхность тела, но мерцание в чернильной толще воды придавало этому вселяющему ужас существу неясные колеблющиеся очертания. Оно все время меняло форму. То было круглым, то треугольным. Наконец оно разделилось на три светящихся призрака, которые кружили под нами».

Тур ХЕЙЕРДАЛ. «Путешествие на «Кон-Тики».

А В ЭТО ВРЕМЯ

На Байкале водятся драконы?

Иркутские водолазы видели на дне озера странных змеев

- В глубинах Байкала есть много необъяснимого, - говорит водолаз Байкальского поисково-спасательного отряда Валерий ЧЕРНЫХ.

Так, в начале 90-х годов при одном из погружений возле мыса Кадильный (озеро Байкал) мы видели темную тень какого-то животного... Может, это был огромный ящур или змей... Крупная тень издавала страшные звуки... а увидев огни наших фонариков, скрылась...

Водолазы поплыли следом. Больше этого «неизвестного» они не видели.

Кстати, с загадочными явлениями на Байкале связана еще одна байка, которую многие издания выдают за реальную историю.

Мол, в 1982 году главнокомандующий Сухопутными войсками Василий Петров «влепил» выговор руководству водолазных служб Сибирского и Забайкальского военных округов за «самодеятельность», повлекшую гибель трех офицеров.

Якобы во время учебных сборов на западном побережье Байкала подводники на глубине 50 метров несколько раз встречали неизвестных пловцов трехметрового роста. Одетые в серебристые облегающие комбинезоны, они передвигались с большой скоростью. И создавалось впечатление, что они шпионят за нашими водолазами. Было решено захватить «шпиона». Но как только на одного из таинственных пловцов попытались набросить сеть, какой-то мощный импульс выбросил группу захвата на поверхность. Результат - из-за резкого перепада давления трое погибли, четверо стали инвалидами.

Но несколько лет назад в интервью «Комсомолке» Василий Петров заявил, что такого инцидента не было и он не знает, откуда пошла эта басня (см. «КП» от 17.10.2003 г.).

Олеся ЛАНИНА («КП» - Иркутск»)

[per]

А ведь действительно, где вы все?

[per]

Новость от 22 июня 2006
Адрес в Интернет: http://news.tut.by/70136.html

Анатолий Кашепаров: "Песняры" закончились с уходом Мулявина
Анатолий Кашепаров уехал с семьей в Америку в далеком 1991-ом. И очень долго о знаменитом вокалисте "Песняров" ничего не было слышно. Но в 2006-ом Кашепаров прилетает в Минск уже во второй раз… Был в Беларуси 1998-ом, 1999-ом, 2000-ом… Кажется, собирается вернуться…

Я всегда знал, что вернусь

- Я и не уезжал. Всегда знал, если мне стукнет, я возьму билет домой.

- То есть стукнуло?

- Ну, мне постоянно стучало… Когда Мулявин звал, я всегда приезжал: и на 25-летие, и на 30-летие "Песняров". А зимой 2006-ого уже стукнуло всерьез. Я начал чаще выступать в Америке, понял, что еще не все сказано, что есть еще порох в пороховницах. В Интернете и в газетах увидел, что интерес ко мне еще не утерян. А потом еще наша эстрада подстегивает такое ощущение, что из-за какого-то природного катаклизма все разучились петь.

- Многочисленные "Песняры" (существует как минимум 4 ансамбля. - Авт.) не рвут вас на части? Ведь, например, в госансамбле вообще не осталось ни одного музыканта из "золотого состава"? А тут целый Кашепаров!

- Да нет. Это же проблемы - пригласить к себе Кашепарова… Меня даже на "Славянский базар" не пригласили… А в "Белорусских песнярах" полный комплект таких, чтобы пели, танцевали и даже огурцы солили. Но они - единственное, что хорошего осталось от "Песняров". Кусочки золотого прошлого…

- Угу, значит, будут еще "Песняры" Кашепарова?

- Нет, "Песняров" не будет. Они закончились с уходом Мулявина. Я буду делать то, что получается. Важно оставить в новых песнях какую-то ниточку от "Песняров": опевания, хоры, мелодичность… Посмотрим, во что это выльется.


С "Вологдой" я летал по всему Союзу вместо билета

- 19 лет в "Песнярах" вспоминаются как тяжелый труд и постоянное удовлетворение. Единственное, я сейчас сожалению о множестве талантливых песен, которые мы бросили, потому что они не понравились публике. Спели, народ не похлопал, все - забыли… У Мулявина правило такое было. Жалко. Потому что есть "Поляна, поляна, поляна", от которой слушатели в экстазе. А есть серьезные вещи, которые человек пропустит через себя, обалдеет, но не будет бить в ладоши. Та же "Вологда"! Её по несколько раз за концерт исполнить, уже невозможно было… В одном ресторане мне с разных столов подарили 48 бутылок шампанского! А ведь мы записали её за 15 минут. Вообще эта песня очень старая, начала 30-ых годов. Это мы с Мулявиным ее переиначили специально для юбилейного вечера Матусовского в Колонном Дворце съездов. Мулявин музыку Макроусова упростил, а я сделал еще проще. Песня была сразу показана по ТВ в 1976-ом и с первого исполнения стала популярна.

Но "Песняры" в ту пору были авангард не той музыки, которая игралась в ресторанах… Мы писали серьезные вещи, целые программы: "Песня про долю", "Гусляр"… И публика, даже если не понимала, сидела и как завороженная слушала… Дворцы спорта сидели!

- А как можно было давать по 5 - 7 концертов в день вживую?

- Когда имеешь вторую-третью жену, то можно было. Семь концертов мы работали спокойно. Охрипали, лечили голоса, но работали… Три концерта в день и перелет - это у нас было как день отдыха. А когда в Ленинграде открылся 44-тысячный "Олимпийский", на "Песнярах" был аншлаг. Сегодня "Олимпийский" никто из отечественных исполнителей не собирает. Нет, что-то в "Песнярах" было…

- А почему вы ушли?

- Выбрал диплом ГИТИСа. Потребность получить режиссерское образование возникла еще тогда, когда ставили "Песню про долю". По сути дела, это был полноценный спектакль со своей драматургией. Мы все делали по наитию, поскольку ни одного профессионального режиссера в "Песнярах" не было. И однажды я улучил паузу в гастролях дней в десять и приехал в Москву с желанием поступить в ГИТИС. Спал по три часа, потому что для поступления надо было подготовиться к семи предметам. Ректор ГИТИСа Яким Шароев был моим знакомым, но мне неудобно было обращаться к нему, вдруг я, как последний неуч, завалю все экзамены. В принципе все сдал нормально, только на последнем "История КПСС" почти засыпался. Преподаватель - женщина с непроницаемым лицом. Вижу, больше "тройки" не поставит. А это означает, что я не прохожу. И я буквально взмолился: может быть, я и недотягиваю, но я много работаю, в "Песнярах", а мне хотелось бы у вас поучиться… И тут она подняла глаза из-под очков и меня разглядела…

- И что потом? Пять лет сидели на лекциях?

- Нет, учился заочно, вырывался на сессии в Москву на месяц. После "Вологды" мне легко было летать. Если в кассах не было билета, для меня все равно находили. А иногда летчики брали к себе в кабину. Проблем не было никаких, помогали все: от угрозыска до госбезопасности. "Вологда" была вместо билета.

Но все равно из-за учебы в ГИТИСе мне пришлось уйти из "Песняров". Так получилось. Ребята расписали гастроли на несколько месяцев вперед, а мне оставалось всего пару недель, чтобы сдать экзамены и получить диплом. Или едешь или нет, сказали мне, не учитывая моих планов. Я разозлился и ушел.

Для меня ГИТИС был очень важен. Наша преподавательница по сценической речи отправила меня к своему мужу, известному актеры Роману Филиппову. Я ходил к нему и домой, и в театр… И получил "пятерку". У нас был курс руководителя Вахтанговского театра Шалевича. Со мной учились Людмила Рюмина, Клара Новикова, и еще девочка из фильма "Шла собака по роялю". А курсовой спектакль мы играли по пьесе Шкваркина. Я, кстати, тоже получил "отлично". Ну как это все можно было бросить…

- И вас никто не остановил? Мулявин так легко расставался с "золотыми голосами"?

- В общем-то, не остановил… Мулявин, наверное, думал, что я отдохну и вернусь. Но на самом деле я достаточно твердо решил, что ухожу… А через какое-то время мы как-то встретились с ним на заправке: "Я так рад! Ты куда пропал!" Я даже не ожидал от Мули такой радости. Но было поздно, я уже завязался с одним музыкальным проектом в Лос-Анжелесе и уезжал в Америку.

Ради детей я пожертвовал популярностью и доволен, что выдержал

- А почему в Америку уехали?

- Со своим гитисовским образованием я оказался невостребованным. Союз развалился… Никому ни до чего дела не было. И за детей было страшно. Кругом какие-то бандиты. Однажды вечером я встречал свою старшую дочь с занятий по фортепиано, ей тогда 12 было, и какой-то уголовник прямо на моих глазах напал на девчонку сзади. На ребенка… Я его чуть машиной не сбил. И я смотрю: девчонки у меня ничего такие растут… Опасаясь за них, и уехал… Думал, что перебесится здесь все. Уеду на год-два, а получилось, что ради детей всю свою карьеру поломал.

В Америку уезжал к друзьям. Там у меня точно так же, как в Пуховичах или в Бресте друзья, везде друзья. Мне было интересно, смогу ли я выдержать без популярности, без публики, без концертов. Смог. И очень доволен, что выдержал. Но без поддержки любимой жены ничего бы не получилось. Она ведь тоже была достаточно успешной пианисткой… Но я ни о чем не жалею. И если бы была возможность, прожил бы жизнь так же.

- А где вы поселились в Америке?

- Первое время мы жили у владельца известного клуба "Москоу найт" Аркадия Кивмана, это с его заведения начинал Шуфутинский, Люба Успенская… А через пару месяцев мы сняли свою квартиру. А в 1994 году в Лос-Анджелесе пережили землетрясение. Люди ночью в трусах и без трусов на улицу выскакивали. Трясло так, что я не мог ключом попасть в замок, чтобы открыть машину. Но все равно выгнал, один из всех жителей нашего дома. А потом две недели мы семьей жили в мини-вэне, машину я ставил вплотную к дереву, чтобы если и упало, то не со всей силы шандарахнуло. Когда стало потише, перебрались к друзьям в одноэтажный дом. И по ночам дежурили, как только толчки - дети уже были научены - по команде "Подъем!" все вскакивали и становились в оконные и дверные проемы. Жуть! С 14 января до марта более 5 тысяч толчков. Спишь и не знаешь, с кровати упадешь в следующий раз или под землю. А когда вернулись в город, соседний дом - коробка, внутри ни одной перегородки. На нашем доме трещина.

Миллионные дома в Лос-Анджелесе продавались за 220 тысяч. Машина для переезда стоила 8 тысяч долларов. Выехал за 100 миль за Лос-Анджелес, купил прицеп, укрыл матрасами, загрузил мебель и в Нью-Йорк. Потом продал этот прицеп проповеднику за те же деньги, он с него проповеди читал.

А уже в Нью-Йорке с музыкантом из Ленинграда Олегом, Мишей Бурмистровым и девочкой (пела она получше Успенской) выступали в ресторане "Лонжерон" на Брайтоне. Работали живьем. И хорошие деньги зарабатывали. А потом я поехал на полгода в Минск, на 30-летие "Песняров". И когда вернулся, понял, что мне резко все надоело в этом большом городе. Мне захотелось тишины, уйти, стать обычным человеком… В субботу я поговорил с родными, а в понедельник мы уехали… Я взял прицеп, и мы поехали во Флориду. Мне хорошо в пути.

- А почему во Флориду?

- В конечном итоге все американцы мечтают купить жилье во Флориде. Вот и мне захотелось вечной зелени, тепла, уединения… Но там оказалось много русских. Я нашел во Флориде и друзей, и евреев из Харькова, которые мой бизнес потом и разрушили.

- У вас, кажется, были два ресторана-пиццерии…

- Да. Чтобы зарабатывать, во Флориде мне пришлось купить один ресторан-пиццерию. А потом открыть второй. Что-то получалось, что-то нет. Я, например, не умею экономить на продуктах и всегда угощал друзей с широкой душой. Жена меня в такие дни всегда гнала домой. Очень расточительным оказывалось мое пребывание… Иногда и самому приходилось садиться за руль и развозить пиццу. Все же жрать в одно время хотят. Рук не хватало… Америка - это колония с трудовым воспитанием и усиленным питанием. Этих из Харькова я взял в компаньоны, а они, заведуя второй пиццерией, как выяснилось, постоянно прикарманивали наличность. А потом мне пришлось еще и их долги погашать…

Жена оказалась декабристкой, а дети выросли американцами

- А как, кстати, жена пережила все эти переезды?

- Как жена декабриста. Она оказалась сильной женщиной, не потеряв при этом своего женского обаяния.

- Кстати, вы женились позже всех своих коллег по "Песнярам"…

- Учитывая опыт ребят (многие "песняры" были женаты по 2 - 3 раза. - Авт.), я, конечно, не спешил. Но семья родилась сама собой… Лариса была завклубом в Витебске, отрабатывала там по распределению. А мы выступали с концертом. Я сидел за кулисами, горло болит, смотрю, идет девушка, я улыбнулся. Она ответила… Причем мне улыбнулась, а всех остальных ребят проигнорировала. Может быть, поначалу именно это и сыграло решающую роль. А потом я ее в Минск пригласил…И как-то незаметно она окружила меня заботой, стала и мамой, и женой.

- А дети?

- Из Союза мы с женой уезжали, когда старшей Лене было 12, а младшей Даше 3,5. Потом в Нью-Йорке родился Данила. В Русской православной церкви мы его крестили. Я, помню, все кричал во время крещения попам: "Шеечку, шеечку берегите"… Он же совсем кроха был.

- А что они о папе знают, ведь белорусское телевидение в Америке не идет?

- Детей ничем не удивишь. Они, конечно, отличаются от своих американских сверстников, но все равно выросли американцами. Даже когда "Песняров" по телевизору показывают, их это не особенно не впечатляет. Пацан одно время любил мои песни, а теперь какой-то другой музыкой увлекся. Но меня он не отвергают. И это вселяет оптимизм, что я их сюда привезу, и им многое понравится. Потому что такого душевного общения они в Америке не получают. Я хочу им это привить и в доме разговариваю только на русском, иногда вставляя еврейские слова "зайги зунд". В Америке очень много евреев…

- А как вам удалось за 15 лет жизни в Америке сохранить все белорусские привычки? Не похожи вы на американца?

- Я не только белорусские привычки сохранил, я все советские не растратил! Я такой был, есть и останусь. Все мое лучшее было в прошлом, и я стараюсь быть похожим на него. Я за будущее придется побороться. Но в Москве меня поразило отношение коллег: все помнят, все любят. И даже эти молодые, как их… О, фабриканты! Знают. А я вроде еще звучу…


Ольга УЛЕВИЧ

Распечатано с белорусского портала TUT.BY

[uomo]

сплошной per.
что за форум?