Чукча-читатель

[Vishenka]

Спасибо Вам, Бозкурт, на добром слове.

Та передача на американском некоммерческом канале полемизировала с довольно сильным евангелистским течением в современной Америке, к которому относится нынешний президент.
Приняв на вооружение концепцию иудео-христианской цивилизации они относят ислам (иногда оговариваясь, как Буш - милитаризованных исламистов, но часто - нет) к противникам этой самой иудео-христианской цивилизации и говорят о необходимости миссионерской деятельности и перевода населения, скажем, Ирака, в христианство.
Армстронг показывает всю нелепость первоначального противопоставления одной из монотеистических религий двум оставшимся.

Книга построена так, что Армстронг рассматривает довольно подробно ветхозаветную часть Библии, вернее, эволюцию еврейских представлений о Боге - Бог Авраама Эль Шаддаи вел себя совсем по-другому, нежели Бог Моисея - Тетраграмматон. Эль Шаддаи заходил вместе с ангелами довольно запросто в гости к Аврааму, боролся с Иаковом в его сне. Тетраграмматон был не в пример гораздо более грозен, запрещая называть себя по имени, например.
Великим раввинам уделяется внимание: как-то к раввину Хиллелю подошел язычник и сказал, что он не готов перейти в иудаизм, если раввин не перескажет ему содержания Торы, пока он стоит на одной ноге. Раввин ответил: "Не делай другим того, чего ты не хотел бы быть сделанным по отношению к тебе. Это вся Тора: иди и изучай".

До иудейства довольно подробно речь идет о шумерском эпосе "Энума Элиш".

Затем Армстронг переходит к ранним христианам восточного толка и интересно характеризует христианство 1 века как реформированное иудейство. Соборы, схизмы, Арий, Афанасий, каппадокийские Отцы, манихейство (тоже интересное определение: манихейство - месопотамская форма гностицизма), гностики, теории святой Троицы в разных течениях христианства. Различие между латинянами и ортодоксами она показывает в наличии в восточной церкви догмы и керигмы (спрятанного от широкой публики смысла), а в западной - только догмы, т.е. однослойная, без "подкладки", двойного смысла религия.
Далее речь идет об исламе - изложение достаточно стандартное: история Мухаммеда, халифатских завоеваний, распространение ислама. Интересно отметить, что сам пророк дал широкие права женщинам, которые, впрочем, постепенно его наследниками были отняты. По оценке Армстронг западная женщина добилась того же уровня прав, что имела восточная при Мухаммеде (право на развод и наследование имущества), только в 19 в. н.э. (Как-то на этом форуме поднималась возмущенной участницей такая тема).
Первые лет 100 после смерти пророка ислам рассматривался точно так же, как иудаизм евреями религией только для евреев, так и ислам - религией для арабов. Году в 700 н.э. прозелитизм был законодательно запрещен среди неарабов. Активное миссионерство началось при Аббасидах.

Следующие две главы называются "Бог философов" и "Бог мистиков", обе посвящены в основном исламу, частично затрагивается тема влияния ислама на средневековых талмудистов (Маймонид, Саадиа ибн Джосеф).

У арабов было слово файласуф для описания профессии работника умственного труда (теолога, философа). "Фалсафа" был термин для философии. Мне трудно разобраться в этом вопросе кто у кого позаимствовал, очевидно все же это арабское искажение древнегреческого, поскольку философия разлагается на греческие элементы (фило + софия). Авиценна, Аверроэс, благодаря которому Европа узнала Аристотеля, аль Фараби, аль Газали в безуспешных поисках Бога впавший в клиническую депрессию - какая драматическая судьба! И судьбы.
Судьба Армстронг чем-то напоминает историю аль Газали. Судите сами. Она 7 лет была католической монахиней. Просила Бога явить чудо и не получила его. Вследствие кризиса веры ушла из монахинь. На момент выхода книги преподавала в английском колледже изучение иудаизма и подготовку раввинов и учителей (религии). Почетный член Ассоциации мусульманских социальных наук.

[Vishenka]

...кризис веры у Армстронг... Просила Бога явить чудо и не получила его

LIX

...В те дни уж я томился у преддверья
Сомнений горьких, и когда наш поп,
Находчивый и полный лицемерья,
Доказывал, наморщив умный лоб,
Чтоб истребить в нас плевелы неверья,
Научною теорией потоп,
Иль логикой - существованье Бога, -
Рождалась в сердце вещая тревога.

LX
И бес меня смущал: нас каждый день
Водили в церковь на Страстной неделе;
Напев дьячка внушал мне сон и лень:
Мы по казенным правилам говели;
И неуютною казалась тень,
Недружески огни лампад блестели;
Рука творила знаменье креста,
Но мертвая душа была пуста....

LXIII
...Скребется мышь, страшат ночные звуки,
На улице умолк последний шум.
А я сижу во тьме, ломая руки,
И отогнать не в силах грешных дум:
С мятежным духом, дьяволом науки,
Изнемогая, борется мой ум,
И ангела хранителя напрасно
На помощь я зову с надеждой страстной.

LXIV
Что избавление должно прийти,
Я чувствую, не ведая, откуда.
Целуя образ, я молил: "Прости!
Не верю я и знаю - это худо,
Но ведь Тебе легко меня спасти:
О, дай мне знак, о, только сделай чудо,
Теперь, сейчас, до наступленья дня, -
Хоть маленькое чудо для меня!"...

"Старинные октавы"