Обсуждаем "Премьеры Инфранса"

[Roksanne]

У меня от статьи "о скупости" осталось неприятное впечатление - мне кажется , что психически больных людей (которыми , уж пардон за диагнозы по интернету, несомненно являются герои статьи) нельзя приводить , как экземпляр скупого человека. Но эти претензии можно выразить автору статьи , но никак не Борису , который своими стараниями на поприще переводчика расширяет наш кругозор и дает возможность почитать на русском такие труды , которые мы бы никогда и не заметили/увидели/прочитали .
Человек читает , изучает , переводит - и делится чем-то , его заинтересовавшим.
И за это - ему огромное спасибо .
Если кто-то готов выкладывать перевод таких же неоднозначных , нестандартных и интересных материалов - добро пожаловать.

[Boris]

У меня от статьи "о скупости" осталось неприятное впечатление - мне кажется , что психически больных людей (которыми , уж пардон за диагнозы по интернету, несомненно являются герои статьи) нельзя приводить , как экземпляр скупого человека.

Заглянул в авторское предисловие к "Словарю" (изданному, кстати, солидным издательством Robert Laffont) и почти сразу наткнулся на это:

"Лунатики, никем не признанные чудаки или люди-монстры часто отвергались обществами, которые их породили. Интересно проследить за этим уникальным потоком поведенческих отклонений - потоком, в который, без сомнения, все мы с вами хотя бы однажды окунались.

В книге о странностях, изданной впервые в 1981 году, мы не хотели ни следовать, словно кортеж, за странными людьми, ни сажать их в клетку в назидание другим. Мы хотели одного - признать за ними право на существование в качестве особой формы человечества. Кто знает, может быть именно они и есть провозвестники будущего, какими были великие "странные" умы, от Сократа до Эйнштейна. Их ведь тоже поначалу считали ненормальными и даже опасными..."

Где-то в архивах лежит переведенная на русский статья-прелюдия к этой книге - "Похвальное слово странности" (название сразу напоминает знаменитую книгу Эразма Роттердамского "Похвальное слово глупости"). Может быть, начать надо было с этой статьи, но признаюсь честно, меня совершенно не шокировала ни статья о скупердяях, ни другие статьи этой замечательной и поучительной книги, которая исключает любые физиологически-медицинские подходы к текстам, написанным в жанре старинных бытовых хроник.

Что может быть интереснее, чем заглянуть в прошлое и узнать, кого приписывали тогда к сонму странных чудаков, включая скупердяев? Тем более, что речь идет не о земляках Плюшкина, а об оригиналах чисто французского происхождения, объявленных "странными" самими французами.