О русской самоидентификации, традициях и культуре

[EHOT]

Перечитайте ещё раз первое сообщение, оно о том, что я наконец то обрела себя. А так 15 лет была в подвешенном состоянии, свой среди чужих и чужой среди своих.

А у меня наоборот - я везде в своем состоянии... Не знаю... может быть мне нравится быть не только французом во Франции, не только русским в России, и непонятно кем во всех других странах, где я бывал или жил.

[Траута]

А у меня наоборот - я везде в своем состоянии... Не знаю... может быть мне нравится быть не только французом во Франции, не только русским в России, и непонятно кем во всех других странах, где я бывал или жил.

А это тоже проявление гордости

[EHOT]

Не опровергнете. Для этого надо специалистом в данной области быть.

Меня немного смущает Ваше утверждения, так как когда в семье несколько детей, то очень заметно, что у них разные характеры. А чтобы делать утверждения не надо быть специалистом?

А это тоже проявление гордости

Нет, это не гордость. Мне нравится быть самим собой, и лучше всего себя ощущаю в обществе людей открытых к другим народам и странам.

Я вообще считаю, что все люди прекрасны и уникальны, а страны, гранцы итд были придуманы политиками. Меня радует, когда человечество делает какое-то открытие... или, если я читаю какую-то книгу или смотрю фильм. При этом гражданство авторов для меня не имеет особого значения.

[Izumka]

Мне нравится быть самим собой, и лучше всего себя ощущаю в обществе людей открытых к другим народам и странам.

Я вообще считаю, что все люди прекрасны и уникальны, а страны, гранцы итд были придуманы политиками. Меня радует, когда человечество делает какое-то открытие... или, если я читаю какую-то книгу или смотрю фильм. При этом гражданство авторов для меня не имеет особого значения.

Полностью солидарна с написанным.

[Траута]

Меня немного смущает Ваше утверждения, так как когда в семье несколько детей, то очень заметно, что у них разные характеры. А чтобы делать утверждения не надо быть специалистом?

Так аргументируйте, опровергайте
Я же подсказала, в какой области искать аргументы

[Траута]

а страны, гранцы итд были придуманы политиками.

Анархизм?

[Траута]

Нет, это не гордость. Мне нравится быть самим собой

Вам нравится то, что является нормой?
Или Вы предполагаете, что все остальные "не сами собой", а играют разные роли, как в театре, лицемерят? Это ли не гордость с оттенком гордыни?

[EHOT]

Вам нравится то, что является нормой?

А что является нормой?

Или Вы предполагаете, что все остальные "не сами собой", а играют разные роли, как в театре, лицемерят? Это ли не гордость с оттенком гордыни?

Про остальных я вообще ничего не писал. Я писал про себя.

Мне вообще безразлично как себя определяют другие, и у меня нет мнения о том, как лучше и как должно быть. Есть люди, которым важно быть в определенной группе, есть, которые могут быть одновременно в нескольких (при этом не особо в них участвуя, или активно участвуя), есть которым группы вообще безразличны.

Могу только сказать (опять про себя), что это отношение может меняться, и оно точно не наследуется.

[Траута]

А что является нормой?

Именно то, что Вы описываете.
Это присуще подавляющему числу людей
Но если Вы получаете радость от этого, что Вы такой же, как большинство, при этом декларируя уникальность и индивидуальность каждого в этом мире-это как-то любопытно получается.

[Траута]

Я вообще считаю, что все люди прекрасны и уникальны, а страны, гранцы итд были придуманы политиками. М

Анархо-индивидуализм предполагает акцент на уникальности личности и том, что для нее значимо. Однако этот акцент существует внутри сообщества, построенного по принципу заботы, взаимного уважения и взаимопомощи. Личность трактуется как некая уникальная совокупность качеств и обстоятельств индивидуальной истории, которые сложились в уникальный текст. Этот подход позволяет анархизму обращаться к личности как к важной категории, а не просто как к случайному элементу статистики, как это происходит в марксизме. Анархистский взгляд позволяет видеть в обществе множество уникальных личностей, что только способствует развитию системы взаимопомощи и в целом улучшает состояние коллектива.

.

..Они понимали технологии как вечно захваченные властью элементы, которые транслируют ее интересы и авторитарные желания. При этом многие анархисты полагали, что технологии можно освободить из монополии капитала и государства и поставить на службу обществу и человеку. Сейчас, когда стал очевиден кризис окружающей среды, в этот список стали добавлять и природу. Эти проблемы стали катализаторами анархо-примитивистских учений, выступающих за отказ от технологий, а также исканий анархистской мысли в направлении высвобождения технологий из-под монополии государства и капитала.

https://postnauka.ru/faq/156667


Только идеология недоработана, непонятно, как освободить технологии из под монополии государства и капитала, и кто после будет контролировать эти технологии
А то и вовсе, как отказаться от технологий, как жить тогда....

[merana]

границы были придуманы политиками

Границы в нашем современном о них представлении. Сами же по себе границы - естественные рубежи, в которых протекают социальные, политические и экономические процессы.