Ноябрьские выходные на севере Португалии: Порту, Брага, Коимбра...

[olgvik]

История святилища восходит к началу 14 века, когда на вершине горы Эшпинью был установлен крест. В 1373 году на склоне появилась часовня Креста Господня, которая стала местом паломничества жителей Браги и верующих из соседних регионов.

В 1494 и 1522 годах на горе были построены ещё две часовни, а в 1629 году – основано братство, получившее название "Братство Бон-Жезуш-ду-Монти".
В 1722 году архиепископ Мора Телиш инициировал масштабный проект, в результате которого святилище обрело сегодняшний вид. Ядром является церковь Бон-Жезуш, созданная по проекту Карлуша Амаранти. Строительство началось в 1784 году с благословения архиепископа Гаспара де Браганса и завершилось спустя 27 лет. Церковь стала одной из первых построек, выполненных в неоклассическом стиле в Португалии.

Жемчужина Святой горы – грандиозная лестница с перекрещивающимися белоснежными маршами. Она поднимается на 116 метров и делится на три больших пролёта: Лестницу у портика, Лестницу пяти чувств и Лестницу трёх добродетелей.

По всей лестнице в определённом порядке расставлены скульптуры, призванные внушить паломникам определённые мысли и ассоциации, которые современному человеку мало что могут рассказать без специальной подготовки. Там и люди, способствующие распятию Христа, и библейские цари, входящие в родословную Христа, и пророки, предсказавшие приход Спасителя, и другие персонажи Ветхого Завета.



Второй пролёт лестницы состоит из пяти лестничных площадок с фонтанами, украшенными аллегорическими фигурами пяти чувств: зрения, слуха, обоняния, осязания и вкуса. В Средние века считалось, что чувства – это двери, через которые душа покидает тело. Чтобы понять какой из органов чувств символизирует фонтан, достаточно взглянуть откуда льётся вода.









Что-то на персонажей Ветхого завета скульптуры не очень похожи, говорят, первоначально они были героями античных мифов. По традиции барочной архитектуры ансамбль был дополнен фигурами Орфея, Гиацинта, Ганимеда, Нарцисса и царя Мидаса. Однако, в конце 18 века церкви такое соседство показалось кощунственным и статуи "переименовали" в ветхозаветных героев. Вот так.