Форумы inFrance  - Франция по-русски
Вернуться   Форумы inFrance - Франция по-русски > Премьеры сайта inFrance

   Тема закрыта   
 
Опции темы Опции просмотра
  #1
Старое 01.12.2009, 12:18     Последний раз редактировалось Boris; 01.12.2009 в 16:21..
Арт-директор
 
Дата рег-ции: 10.06.2001
Откуда: Париж
Сообщения: 23.967
Отправить сообщение для  Boris с помощью ICQ
"Саркози, Израиль и евреи"

Предлагаем вашему вниманию рецензию на книгу, для которой во Франции не нашлось издателя. Текст рецензии позволяет оценить интеллектуальную атмосферу во Франции времен президентства Саркози.

О книге "Саркози, Израиль и евреи"

Книга Поля-Эрика Бланрю «Саркози, Израиль и евреи», выпущенная бельгийским издательством Oser Dire, интересна во многих отношениях. В ней подняты такие вопросы, как свобода выражения мнений, роль сообществ, израильское лобби во Франции, иностранная политика Парижа и др.




Скажем сразу о свободе выражения мнений. Книга вышла в Бельгии. Она не нашла издателя во Франции, а крупнейшие французские дистрибьютеры отказались заниматься ее распространением в торговой сети, хотя ничего антисемитского в ней нет. Этот отказ выглядит тем более странным, поскольку дает повод думать, будто во Франции невозможна критика Израиля.

На самом деле это, конечно, не так. В разных издательствах Франции, крупных или не очень, выходили книги, критикующие израильскую политику, в том числе изгнание палестинцев с их территорий - от «Этнической чистки в Палестине» Илана Паппа, изд-во Файар, до книги Доминика Видаля «Как Израиль изгонял палестинцев, 1947-1949», изд-во Л’Ателье. Вопрос о роли лобби более деликатный, и мы еще вернемся к этому.

Надо сказать, что французские издатели и журналисты боятся некоторых сюжетов. Они избегают писать об Израиле, а тем более, о «роли евреев». Невозможно дать уверенный ответ на вопрос, найдется ли сегодня издатель для книги университетского научного работника Израэля Шахака «Расизм в государстве Израиль», которая была выпущена в 1973 году издателем Ги Отье. Тем более, что незнание истории и невысокая интеллектуальная культура, предрассудки и необъективность часто приводили к игнорированию разницы между антисемитизмом и антисионизмом. Была искажена сложная история взаимоотношений между сионизмом, иудаизмом и антисемитизмом, стало необъяснимым многолетнее неприятие большинством немецких, британских и французских евреев, а также арабскими странами идеологии. Стерлась также разница между критикой Израиля и критикой антисемитизма.

Судебные процессы над Даниелем Мерме и Эдгаром Мореном, а затем и развернувшаяся в прессе критика карикатуриста Синэ породили атмосферу боязни и чуть ли не запрета на эти темы.

Но единого мнения в средствах массовой информации достигнуто не было, а заниматься отвлеченным анализом нельзя, он просто ни к чему не приведет. Во время Шестидневной войны в июне 1967 года почти вся французская пресса была на стороне Израиля (в отличие от позиции, занятой генералом де Голлем ). Не вдаваясь в детали, можно сказать, что в последовавшие за войной два десятка лет в прессе произошли большие изменения: так, во время первой интифады (1986-1993) и даже в начале второй точка зрения палестинцев была услышана и принята во внимание.

За последние годы общественное мнение стало благосклоннее к Израилю и не столько в связи с деятельностью лоббистов, сколько из-за новой позиции правительства. К тому же, многие журналисты и интеллектуалы смотрят на арабо-израильский конфликт сквозь призму войны с терроризмом и разоблачения «сатанинской сущности» ислама.
Уже на первых страницах книги Бланрю звучит его основной тезис: «В Израиле стали невозможными демократические дебаты». И задается вопросом: «Не превратилась ли Франция в страну-сиониста

Впрочем, Бланрю не объясняет, что какой смысл он вкладывает в странный термин «страна-сионист»:

• означает ли он признание легитимности государства Израиль? Но, насколько мне известно, начиная с 1948 года, ни одно французское правительство, включая правительство генерала де Голля не ставило под сомнение эту легитимность. И ни одна из крупных политических партий (за исключением ФКП в какие-то моменты) не отрицала, что сионизм – это движение за возвращение евреев на Землю обетованную. Разве сегодня что-то изменилось в этом отношении?

или он означает отказ от критики израильского правительства и проводимой им политики?


Позиция автора остается неясной.


Бланрю не без основания отказался от термина «еврейское лобби», предпочтя ему выражение «произраильские круги». Об этом он подробно говорит в первой главе. Еврейское сообщество (даже если подобная терминология спорна) разобщено, расколото, несмотря на попытки (в частности, Совета представителей еврейских организаций во Франции, CRIF) создать механизм поддержки, оказываемой государству Израиль.


Книга содержит любопытные сведения о поддержке президентом Никола Саркози «коммунитаризма» (еврейского или мусульманского), о его симпатии к Израилю и ко всем без исключения израильтянам. «Нужно ли напоминать, - писал будущий президент Франции, - о глубокой привязанности к Израилю всех французских евреев, для которых он стал вторым отечеством?» В книге говорится также об отношениях между Саркози и Соединенными Штатами.

В этом отношении весьма показательно недавнее назначение советника парижского муниципалитета г-жи Валери Оффенберг специальным представителем Франции по вопросам экономических, культурных, коммерческих и экологических аспектов миротворческого процесса на Ближнем Востоке: эта женщина представляла Францию в Американском еврейском комитете (АJC) – известной организации, оказывающей поддержку Израилю. При ее активном участии CRIF прекращается в лобби по американской модели.


Однако автор ошибается, ставя в заслугу Саркози изменения французской иностранной политики, в частности в странах Ближнего Востока. Враждебное отношение к Ирану и его ядерной программе началось еще при Жаке Шираке и не претерпело никаких изменений с приходом в Елисейский дворец Николя Саркози. Точно так же, разворачивание французской дипломатии в сторону Израиля произошло в 2005 году после визита Ариеля Шарона в Париж. Конечно, Саркози укрепил эту поддержку, но не настолько, чтобы говорить о качественном изменении политики в этом вопросе.


Портит впечатление от книги некоторая искусственность текста, часто цитаты из интернета притянуты за уши. Даже если автор дистанцируется от небылиц о сотрудничестве Саркози с израильской разведкой Моссад, вряд ли стоило уделять им целых две страницы. Или упоминать чистку, якобы устроенную в рядах французских секретных служб сразу после избрания Саркози в президенты (мишенью чистки стали агенты-социалисты, проарабски настроенные агенты и те, кто обнаружил связи Саркози с американскими неоконсерваторами и даже с некоторыми сионистскими организациями!).


Тем не менее, в книге много цитат и интересных заявлений, касающихся CRIFи его нынешнего председателя Ришара Праскье, который не устает удивляться тому, что некоторые ставят знак равенства между понятиями «евреи» и «Израиль».


Утверждение Ришаро Праскье о том, что 95% французских евреев поддерживали израильскую армию во время военных операций в сектора Газа, может спровоцировать конфликт во Франции. Жан-Франсуа Кан был прав, когда назвал эти утверждения антисемитскими.


Такие же искажения я обнаружил в той части текста, где говорится о ситуации в Южной Африке:


«Что касается дирекции еврейских организаций в Южной Африке, то она заявила в коммюнике о полной поддержке решения израильского правительства начать военную операцию против арабского националистического движения Хамас в секторе Газа. Несколько дней спустя дирекция возмутилась тем, что порожденная ею же самой путаница при использовании слов «евреи» и «Израиль» вызвала в интернете антисемитские призывы к бойкоту еврейских магазинов – призывы, осужденные правительством, Африканским национальным конгрессом, мусульманскими интеллектуалами и организациями, поддерживающими палестинский народ.


Эта путаница между евреями, сионистами и Израилем культивируется как настоящими антисемитами, так и безоговорочными сторонниками Израиля. Автор книги цитирует Жана Брикмона: "Мы не должны забывать, что израильская политика проводится от имени государства, которое называет себя еврейским, и активно поддерживается организациями, которые якобы представляют интересы евреев (оправданно или нет). Как можно избежать в подобном климате возникновения антиеврейских настроений? Это означало бы требовать слишком многого от человеческой психологии".



Но это не было бы большой жертвой со стороны представителей интеллектуальной среды и политических деятелей. Антисемитизм, как и другие формы расизма, неприемлем, потому что любые эксцессы являются лучшим союзником израильского правительства, стремящегося приравнять критику политики Израиля к отрицанию сионизма и антисемитизма.



В ходе размышлений о роли произраильского лобби в Соединенных Штатах г-н Бланрю осуждает Ноама Хомского за то, что тот не осмеливается критиковать Израиль. Похоже, он не только не имеет представления о работах Хомского, посвящённых этому вопросу, но и не понял смысла дискуссии, разделившей на два лагеря американских левых радикалов. Хомский же, как и другие интеллектуалы-радикалисты, включая Джозефа Массада, аргументирует свою точку зрения тем, что американская политика, в первую очередь, отвечает интересам Соединенных Штатов (или, вернее, их правящего класса), и было бы абсурдным полагать, что лобби сможет навязать стратегию, противоречащую этим интересам.



В заключительной главе Поль-Эрик Бланрю освещает полемику, которая последовала за публикацией статьи о смерти французской культуры в журнале TimeMagazine от 21 ноября 2007. Он цитирует лектора-искусствоведа Кристофера Бойкоса: "Множество французских художников появилось в противовес тогдашней системе образования. Романтики, импрессионисты, модернисты, - все они были бунтарями, восставшими против ценностей своей эпохи. Эти диссиденты не исчезли, но их не видно в средствах массовой информации, вместо них мы слышим разглагольствования Бернара-Анри Леви, Алена Финкилькраута или Андре Глюксмана...”

Но инакомыслие, вопреки мнению Бланрю, не заключается лишь в обращении ассоциации "Свобода истории", созданной для борьбы с царящей во Франции "атмосферой страха" и законами, навязывающими населению официальную точку зрения государства на некоторые исторические события. И снова автор игнорирует проходящие во Франции дебаты, объяснение которым можно найти в только что опубликованной книге Катрин Кокери-Выдорвич, известного специалиста по истории Чёрного континента - "Политическая выгода колонизации" (изд-во Agon, 2009).


В заключение добавим, что книга заслуживает того, чтобы стать предметом обсуждения, а не быть запрещённой де-факто.

Ален Греш


«Монд Дипломатик», 27.08.2009
Русский перевод: Борис Карпов, Мария Бодсон
Boris вне форумов  
   Тема закрыта   


Закладки


Здесь присутствуют: 1 (пользователей - 0 , гостей - 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Вкл.

Быстрый переход

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
Президент Саркози "услышал французов" Boris Новости из Франции 0 24.03.2010 18:07
"Монд" о годовщине президентства Саркози Boris Новости из Франции 0 07.05.2008 23:53
"Друг Америки" Саркози в Вашингтоне Boris Новости из Франции 0 07.11.2007 11:42
Саркози намерен продолжить"чистку" Boris Новости из Франции 0 23.07.2005 11:40


Часовой пояс GMT +2, время: 19:53.


Powered by vBulletin®
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
 
Рейтинг@Mail.ru
 
©2000 - 2005 Нелла Цветова
©2006 - 2024 infrance.su
Design, scripts upgrade ©Oleg, ALX