Христианство - некоторые принятые заблуждения

[frank]

Общепринято что наиболее значительная часть христиан относит себя к католикам или православным. Собственно об этом расколе христианского мира знают наверное все, официально раскол с несколькими попытками примирения начался в 1054 году. Но мало кто задумывается, что первый серьезный раскол произошел еще раньше- в 451 году. О нем и поговорим. В 381 году на Втором вселенском соборе были приняты 4 правила, впоследствии расширенные до семи.Мы остановимся только на правилах управления.
.Важным было второе правило
Об автокефальном управлении поместными Церквами (2-е правило)
Собор ввёл запрещение епископам одних поместных церквей вмешиваться в дела других церквей. Причем структура во многом повторяла структуру государства с разделением по областям. Александрийская церковь правила например в Египте не вмешивалась в дела Иерусалима и т.д.
Важным третьим правилом была установлена следующая значимость статуса церквей:
Рим,
Константинополь,
Александрия,
Антиохия и
Иерусалим.
При этом Константинополь был поставлен на второе место по значимости, сместив с него Александрию. Но это не в коем случае не значило что Константинополь мог вмешиваться в дела например той же Александрии. Нет, совершенно не так- просто на церковном соборе где решались межцерковные дела его голос был весомее чем голос Александрии.Есть еще один важный нюанс- все вышесказанное касалось церквей внутри Империи, а вне ее у других государств было самостоятельное управление, которые могли примыкать к какой-то церкви или быть совершенно самостоятельными.
На этом пока остановимся и перейдем сразу к четвертому Халкидонский собор
Дата 451 год
Число собравшихся Число участников его было особенно большим — 630 епископов.
Сначала занялись вопросами ересей и попытались выстроить учение так чтобы не впасть в две крайности монофизитство и евтихиеву ересь.
Далее было принято 30 правил, главным из которых наверное следует считать правило 28-е, устанавливавшее верховенство кафедры епископа Константинополя на Востоке:

« сто пятьдесят боголюбезных епископов представили равные преимущества святейшему престолу новаго Рима, праведно рассудив, да град, получивший честь быть градом царя и синклита, и имеющий равные преимущества с ветхим царственным Римом, и в церковных делах возвеличен будет подобно тому, и будет вторый по нем. Посему токмо митрополиты областей, Понтийской, Ассийской и Фракийской, и так же епископы у иноплеменников вышереченных областей, поставляются от вышереченнаго святейшаго престола святейшия Константинопольския церкви: каждый митрополит вышеупомянутых областей, с епископами области, должны поставлять епархиальных епископов, как предписано Божественными правилами. А самые митрополиты вышеупомянутых областей должны поставляемы быть, как речено, Константинопольским архиепископом, по учинении согласнаго, по обычаю избрания, и по представлении ему онаго.

Сразу когда говорится сначала о 600 а потом о 150, то это вызывает недоумение- а как же единство? А единства то как раз и не было.....
Первые три Собора, справедливо называемые Вселенскими (Никейский – 325-го г., Константинопольский – 381-го г. и Эфесский – 431-го г.), не вызвали разногласий и их постановления были единодушно приняты всеми Церквами, за исключением Ассирийской. Кроме того, Православное вероисповедание во всей полноте было сформулировано именно во время этих первых трёх Вселенских Соборов. А вот с четвёртого – Халкидонского – Собора в 451 г. пошло разделение Всеобщей, Единой Церкви…
А еще 28 правило.

«Следуя во всем суждению святых Отцов и признавая только что прочтенное правило ста пятидесяти боголюбивых епископов, собравшихся в Константинополе, царствующем граде и новом Риме, при бывшем императоре блаженной памяти великом Феодосии, мы также определяем и повелеваем то же самое относительно привилегий (????????) святейшей Церкви вышеупомянутого Константинополя, нового Рима. Ибо отцы дали привилегии престолу древнего Рима (??? ??????????? ?????) по справедливой причине, поскольку он есть царствующий град. По тем же соображениям сто пятьдесят епископов дали равные привилегии (?? ??? ????????) святейшему престолу нового Рима, справедливо судя, что город этот почтен присутствием императора и сената и, пользуясь одинаковыми (гражданскими) привилегиями со старым императорским Римом, был так же возвышен, как и он, в делах церковных, занимая второе место после него.

(Мы также повелеваем), чтобы митрополиты—и только митрополиты—диоцезов Понта, Азии и Фракии, так же как епископы упомянутых диоцезов, находящиеся в варварских странах[366], рукополагались вышеупомянутым святейшим престолом святейшей церкви Константинопольской. Это означает, что каждый митрополит упомянутых диоцезов вместе с епископами своей провинции рукополагает епископов данной провинции, как указано в канонах, митрополиты же указанных диоцезов поставляются архиепископом Константинопольским после обычного (местного) единогласного избрания, результат которого ему сообщается».

Древние церкви Востока не желали признавать главенство Константинополя в своих делах. С чего бы это? Какой Второй Рим? Итог был печален. Древние церкви осудили Халкидон, не признали его всемирным, назвали поместным и ...ушли.
Не приняли Халкидон:
.Армянская апостольская церковь;

· Коптская православная церковь;

· Эфиопская православная церковь;

· Эритрейская православная церковь

· Сирийская православная церковь;

· Индийская Малабарская православная церковь;

. Ассирийская церковь Востока (ушла ранее после третьего, но и 4 собор не признала)

. Маронитская католическая церковь

. Грузинская православная церковь (позже через 100 лет признала)

.Албанская православная церковь (была ликвидирована)
И еще интересный факт. Ушедшие противники называли сторонников Халкидонского православия "мелкитамы" – цареславцами.
Вам с учетом того что сегодня творит Константинопольский Патриарх не кажется что они были правы?