Le Monde о "новых французах"

[Boris]

«НОВЫЕ ФРАНЦУЗЫ» ПРИ БЛИЖАЙШЕМ РАССМОТРЕНИИ

Эта книга не вызывает желания писать критическую статью. Скорее, хочется кратко пересказать содержание, чтобы затем обсудить его. Собственно говоря, для этого она и написана. Но научный характер повествования и скромная подача темы не соответствуют действительному значению этой книги для французской публики, которой надоели приблизительные рассуждения в СМИ о «новых французах» (на первом этапе кавычки еще ставятся, на втором убираются, а на третьем слово «новые» вообще выпадает).

Книга «Такой же француз, как и все?» («Français comme les autres?» , éd. «Les Presses de Sciences Po») представляет собой социальное исследование о французах, выходцах из Магреба, Африки и Турции. Ее авторы - Сильвиан Бруар и Венсен Тиберж из Центра политических исследований Высшей школы политических наук (Sciences Po). Данный труд базируется на методичном сопоставлении результатов двух опросов, проведенных в апреле прошлого года среди двух категорий французского населения в возрасте 18 лет и старше: одни являются типичными представителями выходцев из Африки и Турции, другие представляют французское население в целом (выборка на основе 1000 человек в каждом случае). Прежде чем прийти к выводу, что французы иностранного происхождения не являются «ни точно такими же, ни совершенно другими» французскими гражданами по сравнению с остальным населением, авторы, конечно, приводят подробную аргументацию. И, как подчеркивает автор предисловия Паскаль Перрино, они в конечном счете представляют на суд читателей то молчаливое большинство «новых французов» (отныне это устойчивое выражение), которое обычно трудно разглядеть за шумным меньшинством.

Cначала - несколько слов о методологии. За отправную точку авторы принимают исследования, установившие, что в 1999 г. численность французского населения иностранного происхождения оценивалась в 13,5 миллионов человек, то есть составляла 23% от населения французской метрополии. Среди них выходцы из Магреба составляли всего около 3 миллионов человек.

Это цифры могут быть, конечно, оспорены, - почему бы и нет, - но при условии, что будут приведены другие надежные источники и будет уточнено, что именно имеется в виду под термином «население иностранного происхождения», поскольку в этой теме, больше чем в какой-либо другой, приходится идти по минному полю. «Население, состоящее из иммигрантов и лиц, родившихся во Франции, у которых хотя бы один из родителей или дедов были иммигрантами», - отвечают авторы, цитируя определение демографа Мишэля Тибаля. Согласно их определению, слово «мусульманин» является характеристикой религиозной, а не социологической, культурной или идентификационной: мусульманами следует признать лишь тех людей, которые практикуют мусульманский культ. Оба исследователя не ограничились опросом натурализованных иммигрантов, но опросили также (что весьма редко в подобных исследованиях) детей и внуков иммигрантов из стран Магреба, Африки и Турции.


КАКИЕ ВЫВОДЫ МОЖНО СДЕЛАТЬ

Религиозные настроения

Чем успешнее «новые французы» вписываются во французское общество, тем меньше они практикуют мусульманство, тем более, что 3/4 иммигрантов во втором поколении происходят из смешанных браков. В целом они в такой же мере открыты для смешанных браков, как и остальные французы, но девушки относятся к таким бракам более негативно. Французские мусульмане (их около 1,1 миллиона человек) религиозны не больше, чем остальные французы. Больше всего мусульман среди молодежи, в других возрастных категорих эта цифра идет на спад, и феномен исламизации Франции наблюдается как раз среди людей в возрасте 18-24 лет. Этот феномен никак не связан с уровнем образования. Ислам является религией мусульман, но треть из них не практикует своей религии. Тезис о том, что мусульмане-иммигранты представляют собой какую-то однородную часть общества, абсолютно ложен.


Гражданское сознание

23% «новых французов» не записались в избирательные списки ( 7% среди остальных французских граждан), но можно предположить, что эта тенденция изменилась после недавнего кризиса в пригородах и возникшей идеи голосования-протеста против Саркози-«брандспойта».


Политические взгляды

«Новые французы» придерживаются левых взглядов, подобно чернокожим американцам, поддерживающим демократическую партию. 76% из них поддерживает одну из партий левого крыла. Парадокс: поскольку у левых нет сегодня сильного лидера, Жак Ширак пользуется среди них особой симпатией.


Интегрированность в общество

Можно говорить об успешной интеграции, когда налицо признание институтов исоциальной модели Франции. «Новые французы» придают большее значение успеху, чем избиратели правых взглядов. Их культ успеха имеет большое значение и сохраняется долго, невзирая на занимаемое в обществе положение. Они объединяют понятия свободы и равенства, тогда как остальные французские избиратели имеют тенденцию их противопоставлять. Они отличаются от других своей энергичностью, предпочитая ее выжидательной политике.


Нравственные установки

"Новые французы" менее терпимы, чем другие французы, в трех пунктах:
- отношение к гомосексуализму,
- раздельное посещение бассейнов,
- сексуальные связи до вступления в брак у девушек.
Среди «новых французов» в два раза больше гомофобов, они в два раза консервативнее и нетерпимее, чем остальные французы.


Расистские настроения

Каждый третий «новый француз» новых французов отвергает иммиграцию. Среди них гораздо более сильно выражен антисемитизм, чем среди других французов, особенно в возрасте 18-24 лет. . Антисемитские настроения устойчиво существуют независимо от возраста, дипломов или политических взглядов. Уровень антисемитизма связан с религиозными факторами и с отношением к иммиграции. Они в меньшей степени антисионисты, чем принято считать. Нетерпимое меньшинство открыто выражает антисемитизм (33% среди них) и является практикующими мусульманами.


«Позитивная дискриминация»

Отношение «новых французов» к данному вопросу пока не сформировалось. Похоже, они предпочитают общую политику, которая меньше уводит в сторону от республиканского равенства , мерам, направленным только на решения их проблем.



«Коммунитаризм»

Географическая сконцентрированность (гетто, спальные районы...) - одно из условий возникновения феномена. Выходцы из Марокко или черной Африки чуствуют большую близость к своей родной стране, чем остальные. В большинстве своем они не следуют логике «коммунитаризма».

В заключение, стараясь избежать создания архетипа, подобного клише «француз-берет-багет», Сильвиан Бруар и Венсен Тиберж формулируют очень важный вопрос: «Готовы ли французы рассматривать их как «таких же французов, как и все» и отвести им место в обществе и экономике, в котором им до сих пор было отказано?»

Не исключено, впрочем, что вопрос менталитета, хотя бы на первых порах, будет сведен к голым цифрам и статистическим выкладкам.

Le Monde, 23 января 2006 г.
Сокращенный перевод с французского: Вера Яковлева