Скончался Клод Леви-Стросс

[Boris]

Скончался французский этнолог-структуралист Клод Леви-Стросс

Как сообщила пресс-служба Высшей школы общественных наук (EHESS), этнолог и антрополог Клод Леви-Стросс скончался в ночь с субботы 31 октября на 1 ноября в возрасте 100 лет. Эту грустную новость подтвердил также издательский дом Plon.

Клоду Леви-Строссу, прославившемуся своими исследованиями социальных и культурных феноменов, в том числе мифов, 28 ноября 2009 года исполнился бы 101 год.

По случаю издания его работ в "Библиотеке Плеяды" в мае 2008 года журналист и писатель Роже-Пол Друа опубликовал в газете "Монд" биографию этнолога, которую мы предлагаем вашему вниманию.

* * * * *

Кем считать автора этого интеллектуального шедевра? Философом? Этнологом, антропологом, ученым? Логиком или детективом? А может, просто мастером на все руки, писателем, поэтом, моралистом, эстетом и мудрецом?

Единственный возможный ответ: Клод Леви-Стросс олицетворял все эти роли. Его ипостаси варьировали в зависимости от темы книг и периода творчества. Но в них неизменно прослеживается постоянная и уникальная согласованность затронутых тем, обычно несоприкасающихся и часто несовместимых между собой. В своих работах Клод Леви-Стросс не довольствуется окончательным развенчанием общепринятой классификации. Он создает и организует собственное пространство, неустанно комбинируя и сталкивая между собой теории.

С момента его рождения 28 ноября 1908 года в Брюсселе до недавней публикации двух тысяч страниц в "Библиотеке Плеяды" жизненный путь Леви-Стросса походил на увлекательнейшее путешествие. Он начинает работать в студии отца-художника, потом преподает философию в лицее, не на шутку увлекается антропологией, возглавляет экспедиции в Мату-Гросу (штат в центральной части Бразилии). За этим следует его изгнание в Нью-Йорк во время войны, разработка структурального метода в антропологии, мировая известность, руководство кафедрой социальной антропологии в Коллеж де Франс, членство во Французской академии и обращение к живописи в последней опубликованной книге ("Смотреть, слушать, читать", издательство Plon, 1993). Результат: он открыл новые пути для понимания человека.

Основная черта его работ - ни с чем не сравнимое стремление, оттолкнувшись от эмоции, проанализировать стимулы, которые её породили, чтобы лучше её понять, вместе с тем не дав ей исчезнуть. Клод Леви-Стросс не прекращает вычленять геометрию в живописи, сольфеджио в мелодии, геологию в пейзаже. В хитросплетениях мифов, считавшихся до него непредсказуемыми, он распознаёт строгие грамматические правила. В брачных обычаях, где вроде бы очевидна произвольность, он обнаруживает бескомпромиссную логику. В так называемом "беспорядочном нагромождении" мышления "дикарей" ученый рассмотрел сложность, развитие, креативность, которые ничем не уступают способности мыслить у "цивилизованных людей".

Он не устаёт совершенствовать этот симбиоз теории и реальности. Отбор книг, которые Клод Леви-Стросс решил издать в рамках "Плеяды", подтверждает это. Но учёный действует в своём стиле: косвенно, на первый взгляд - парадоксально. Действительно, любопытно отметить, что тексты, способные оказать наибольшее теоретическое влияние, не были утверждены для издания. Например, в собрание сочинений не включены ни "Элементарные структуры родства" (1949), ни два тома "Структурной антропологии" (1958 и 1973), ни даже четыре тома "Мифологики"! Вместо этих несомненных шедевров Леви-Стросс выбирает другие работы, также необходимые для понимания его концепции: "Грустные тропики", "Неприрученная мысль", "Ревнивая горшечница".


Эффекты логики

Несмотря на всё вышесказанное, стоит задуматься о значении этой комбинации, o влиянии отсутствия одних книг и результате издания других. В собрании сочинений, изданных "Плеядой", вместо узконаправленных работ, интересных лишь экспертам, читателям предлагается знакомство с более доступным для понимания Леви-Строссом. Особого внимания заслуживает последняя часть издания - работы "Путь масок" (1975), "История рыси" (1991) и "Смотреть, слушать, читать". Антрополог предстаёт здесь перед нами больше в качестве писателя, чем научного деятеля, при всём этом размышления не отступают на задний план, в пользу самого повествования и самолюбования стилем. Напротив, талант мэтра состоит в умении сохранить целостность опыта восприятия и его теоретической базы.

Поэтому лучше оставить в стороне суждение о структурах как о блёклых формах, запертых в темных подвалах. Структуры с блеском существуют в мире разнообразных ритмов народов мира и объясняют систему разноцветных индейских масок с такой же лёгкостью, как и логику мелодий Рамо. Эта хорошо темперированная пестрота является торговой маркой Клода Леви-Стросса. В Нью-Йорке он научился объединять странности и формализм, общаясь как с Андре Бретоном (французский писатель и поэт, основоположник сюрреализма- прим.пер.), так и с Романом Якобсоном (один из крупнейших лингвистов и литературоведов XX века).

Леви-Стросс перенял от Руссо братскую связь с утерянной природой, а от Монтеня - жизнерадостный скептицизм и почти буддистское восприятие прерывистости переживаемых моментов. Но только он смог создать постоянный сплав таких разных манер письма в единый стиль.

Как рассказать, например, что деревня индейского племени бороро, где жилища построены из сплетённых между собой листьев, воспринимается обитателями иначе, чем наши города своими жителями? "Кажется, что нагие аборигены защищены бархатом стен из травы и козырьком из пальм: они выскальзывают из своих домов, как если бы снимали гигантские халаты из страусиных перьев". В другом месте "Грустных тропиков" отмечается: «Письмо - это странная вещь». Ещё необычнее, когда из одного труда в другой он объединяет математику и поэзию. Счастливы те, кому ещё только предстоит открыть для себя книги Клода Леви-Стросса.

"Монд", 3 ноября 2009
Русский перевод: Мария Бодсон