Кошмар Дарвина

[Boris]

К двухсотлетию со дня рождения Чарльза Дарвина

КОШМАР ДАРВИНА

Кем был Чарль Дарвин - евгенистом или гуманистом? Накануне 150-летия со дня издания «Происхождения видов» научное наследие Дарвина по-прежнему вызывает полемику. Заметка из журнала «Нувель обсерватер» посвящена недавно изданным во Франции книгам о Дарвине.

Будет ли пересмотрено учение Дарвина? Этот вопрос интересует Патрика Тора, неутомимого исследователя и интерпретатора идей английского натуралиста. В своей книге «Эффект Дарвина» он пишет, что ученый был невнимательно прочитан и недооценен. А Андре Пишо, наоборот, считает, что Дарвин открыл дверь для расизма и евгеники (теория об улучшении наследственного здоровья человека – прим. переводчика). В книге «Происхождение расистских теорий» историк прослеживает ретроспективу от первой публикации «Происхождения видов» до идей Гитлера и Третьего рейха.

Кто же прав? Без сомнения, правы оба автора, поскольку Дарвин выбрал участь «туманного ученого», который из чисто оппортунистических соображений остановился на пол-пути и, создав свою теорию, не стал уточнять, каким образом ее следует применить.

Одно можно отметить: творчество Дарвина, которое так интересовало Зигмунда Фрейда, по-прежнему вызывает полемику и становится причиной трюкачества – начиная с его биографии, вымаранной супругой ученого, которая выбросила из нее критическую оценку религии и хвалебные отзывы коллег.

Если бы не добрая воля одного из сыновей ученого, Фрэнсиса Дарвина, и одной из его внучек, Норы Барлоу, мы не имели бы в своем распоряжении окончательное издание 1958 года, предложенное Никола Витковским издательству «Сёй». После этого интеллектуального разброда понятно, насколько трудно анализировать научный вклад Дарвина и давать ему объективную оценку.

В 60-х годах минувшего века Жан Ростан написал замечательную книгу о Дарвине. В ней он признался, что теория о естественном отборе не вызывала у него доверия: «возможно, естественный отбор и могучая вещь, но меня он не убедил».

Ростан был не одинок. Проблема происхождения человека долгое время была во Франции спорной темой. Начиная с 1809 года, когда Чарльз Дарвин только родился, французы знали, благодаря Ламарку и его «Зоологической философии», что человек «произошел» от обезьяны. Эмиль Дюркхейм, отец социологии и друг Жореса, не скрывал своей тревоги по поводу использования теории эволюции в других областях. «Если гипотезы Дарвина соответствуют требованиям морали, то этого нельзя сказать про их соответствие другим наукам». И действительно, многих смущала идея состязания между видами, нечто вроде аморальной борьбы, в которой побеждал самый сильный. Лишь в 1980-х годах сложилась французская школа эволюционной биологии.

Как и Андре Пишо сегодня, Маркс видел в этой теории прежде всего идеологический аспект: «Любопытно, как Дарвин разглядел у животных и растений английское общество с его разделением труда, конкуренцией, открытиями новых рынков, «изобретениями» и «борьбой за существование» Мальтуза».

Иными словами, для Маркса Дарвин сродни мистеру Пиквику! Почти мессианское видение Маркса с трудом воспринимало первичность природы над человеком и знаменитую «борьбу за существование». Обезьяне и человеку автор «Капитала» всегда предпочитал пролетария…

Остается вопрос о расизме и о «законе самого сильного». Для Дарвина все человеческие популяции принадлежат к одному и тому же виду, и различия между расами и культурами – всего лишь отражение степени продвинутости их общества. Вот только, отмечает Пишо, «Дарвин так и не понял необходимость дополнить физико-химические данные историческими комментариями». Пишо ссылается на разные тексты, ссылки, сравнения, рисуя картину формирования, а затем трансформации дарвинизма - как англо-саксонского, так и немецкого.

По его мнению, успех идей Дарвина объясняется не столько их научной ценностью, сколько идеологической. Благодаря именно идеологии генетика в конечном счете была признана наукой. «Из дарвинизма вышли самые разные социологические и политические теории, утверждающие, что конкуренция, война и насилие являются основополагающими принципами разных обществ и их эволюции». Патрик Тор также анализирует множество текстов, чтобы объяснить читателю, почему и каким образом дарвинизм стал формой гуманизма.

Что же касается борьбы за существование, то Дарвин считал, что слабость была преимуществом, поскольку она вела к «объединению перед лицом опасности, сотрудничеству, взаимопомощи и к коррелирующему развитию интеллекта».

"Кошмар Дарвина" заключался в универсальном успехе его теории, покоящемся на неправильном понимании. Ибо даже сегодня продолжаются острые споры об эволюции среди религиозных деятелей, философов и политиков. Левые и правые по-разному оценивают путь, пройденный человеком. Одиссея человеческого вида до сих пор остается увлекательным фильмом, для которого многие хотели бы заново написать сценарий.


Лорен Лемир
«Нувель Обсерватер», сентябрь 2008 г.
© traduction russe : Boris Karpov


От переводчика
Название статьи ("Le vrai cauchemar de Darwin") напоминает об одноименном документальном фильме кинорежиссера Юбера Сопера, вышедшего в 2004 году. Фильм посвящен актуальным проблемам глобализации. Вот краткая аннотация:

В середине 60-х какие-то белокожие умники запустили в озеро Виктория нильского окуня, известного хищным нравом и нежнейшим мясом. Вскоре из 100 видов озерной живности не осталось ни одного, а за окунем стали прилетать вертолеты, оставлявшие взамен автоматы Калашникова. Бывшие рыбаки разбрелись по войнам в Конго, Анголе и Судане, а их жены пошли ублажать залетных гастролеров, перезаражались СПИДом и нарожали детей с врожденной ВИЧ-инфекцией. Приз Французской киноакадемии "Сезар" за лучший дебют.

Источник: http://www.afisha.ru/movie/176495/
Эта тема обсуждалась на форуме Инфранс: http://www.infrance.su/forum/showthread.php?t=24823