|
Заблокирован(а)
Дата рег-ции: 15.07.2009
Сообщения: 1.085
|
Интересная ссылка на книгу Погорельского. Сказка эта всем известна. но вот какой у нее подтекст?
Цитата:
Повесть 'Черная курица, или Подземные жители' (1829 г.) написана была Перовским (Антонием Погорельским) для племянника. Но стоит внимательнее вглядеться в ее текст, и откроется весьма интересная символика.
Итак, начнем с псевдонима автора: Антоний Погорельский. Фамилия, конечно, - производное от названия имения, имя же Антоний говорит и о великом отшельнике первых веков христианства, и о покровителе садов в католической традиции. Название повести не оригинально. В XVIII веке во Франции имела хождение книга под названием 'Черная курица, или курица, несущая золотые яйца, а также учение о талисманах и магических кольцах, искусство некромантии и кабалы, заклинания адских духов, эльфов, ундин и гномов, сведения о тайных науках, помогающих отыскивать сокровища, обретать власть надо всеми существами, творить всякого рода колдовские обряды и действия и т. д., издано в Египте, в 740 году' (18). Таким образом, изначально Черная курица являет собой некий символ тайного знания. Кроме того, когда Чернушка в повести превращается в первого министра (быть может, это в каком-то смысле воспоминание об А.К. Разумовском, бывшем одно время министром народного просвещения при Александре I ) - министр одет во все черное, а, согласно масонскому учению, черный цвет посвящен Христу и Хираму (19).
Далее, если вспомним, Алеша, главный герой повести, несколько раз не может пробраться в подземное царство, потому что не следует советам Чернушки. Он тревожит волшебных стражей: кота, фарфоровых китайцев и, наконец, рыцарей. Но вот что получается, если сравнить текст А. Погорельского с беседой о 2-й степени масонского посвящения: 'Будучи учеником, вы совершили три путешествия. В первом - кругом вас царил беспорядок и вы преодолевали различные препятствия, во втором - тревожный лязг оружья поражал ваш слух ('Черная курица': 'В конце зала была большая дверь из светлой желтой меди. Лишь только они подошли к ней, как соскочили со стен два рыцаря, ударили копьями о щиты и бросились на черную курицу. Чернушка подняла хохол, распустила крылья [...] вдруг сделалась большая-большая, выше рыцарей, и начала с ними сражаться!'), и только после третьего путешествия вас озарил свет: ('Черная курица': 'Немного погодя вошли они в другую залу, пространную, но невысокую, так что Алеша мог достать рукою до потолка. Зала эта освещена была такими же маленькими свечками, какие он видел в своей комнате, но шандалы были не серебряные, а золотые', - здесь особенное внимание обращено на шандалы (или канделябры) потому, что они 'символ духовного света и спасения' (20)): 'вы увидели своих братьев в соборе и вооруженных, готовых помочь вам и защищать вас на новом пути, по которому вы следуете' (21). Относительно последнего в 'Черной курице' сказано: '...Отворилась боковая дверь, прежде им не замеченная, и вышло множество маленьких людей, ростом не более как с пол-аршина, в нарядных разноцветных платьях.[...] Алеша увидел двадцать маленьких рыцарей в золотых латах...' Эти маленькие люди напоминают нам кабиров - таких, какими представляет их современный словарь символов: ' Кабиры . Символы бога земли, персонифицированные в малютках-карликах, чьи капюшоны делают их полностью невидимыми.[...] Вероятно, символизировали также сверхъестественные 'силы', хранимые в запасе человеческого духа' (22). Эти персонажи могли появиться у А. Погорельского и под влиянием Гете - они были знакомы. В 'Фаусте' 'кабиры олицетворяют стремление ввысь..., к недостижимому...' (23) Герой сказки, Алеша, получает от короля маленьких людей конопляное семечко, которое помогает ему всякий раз знать урок. 'Зерно' или 'семя' означают 'первоначало' или Мессию (24). Согласно же масонской доктрине, 'ученик будет распускающимся зерном' (25), точно так же, как время ученика - это исход ночи и утро, а в 'Черной курице' все путешествия в подземное царство проходят ночью и под утро заканчиваются. В конце сказки Алеша из-за своей гордости и заносчивости теряет семечко, маленькие люди уходят в подземелья, а Чернушка оказывается в цепях. Развязка такого рода напоминает реальные события с неудачным вступлением в масонскую ложу самого Перовского. 'Командор красного креста в капитуле рыцарей Востока и Иерусалима', П.И. Голенищев-Кутузов писал А.К. Разумовскому из Москвы 16 апреля 1812 г .: 'Ваш Алексей Алексеевич м.б. на меня гневается за то, что приписывает мне непринятие его в ['наш круг', изображенный условным значком, - Ю. С .]. Он ошибается. Никто более сего не желал как я, а от чего сие не сделалось, думаю к вам писано. Ал. Ал., быв у меня в доме всякий день и обещав писать, с отъезда своего писал ко мне одно письмо в 6-ти строках. Кто ж виноват? а я при всем том люблю его и желаю ему добра! Но ведаю, что за все добро он мне платит худо! Господь да простит ему и помилует его и наставит на путь правый' (26). Заметим к слову, что Павел Иванович Голенищев-Кутузов (1767-1829) был в ту пору попечителем Московского университета, членом академии, поэтом и переводчиком - правда, врагом Н.М. Карамзина, поклонником которого был Перовский (27). Голенищев-Кутузов может, как нам кажется, тоже считаться прототипом Чернушки.
|
http://varvar.ru/arhiv/texts/soloviyov3.html. |
06.11.2009, 11:12
Линейный вид
