Статья Саркози в "Монде"

[Boris]

Саркози: "давайте уважать и приезжающих, и принимающих"


В сегодняшнем номере «Монда», впервые после референдума о минаретах в Швейцарии, Никола Саркози высказался по актуальным вопросам. Президент Французской республики напоминает о традиции терпимости и открытости Франции и призывает к взаимному уважению «тех кто приезжает» и «тех кто принимает».

В ходе референдума швейцарский народ высказался против строительства новых минаретов на своей территории. Вполне естественно, что это решение вызывает много вопросов. Ведь референдум предполагал ясный ответ - «да» или «нет» – на поставленный вопрос. Но можно ли сказать безоговорочно «да» или «нет» при обсуждении такого сложного вопроса, касающегося сразу нескольких важных вещей?

Я убежден, что такой референдум может привести лишь к взаимному непониманию друг друга, может ранить души людей, потому что дает слишком однозначный ответ при обсуждении проблемы, которую следует решать путем рассмотрения каждого конкретного случая, учитывая при этом убеждения и верования каждого.

Как же не удивляться реакции, которую вызвало это решение в некоторых медиа- и политических кругах нашей страны! Реакции несдержанной, а иногда и просто карикатурной по отношению к народу Швейцарии, демократия которого старше нашей демократии. У швейцарской демократии свои правила и традиции, это – прямая демократия, при которой народ сам берет слово и сам принимает решение.

За этой реакцией скрывается инстинктивный страх перед всем, что исходит от народа. Ссылка на народ для некоторых означает начало популизма. На самом деле популизм начинается там, где глухи к крикам народа, безразличны к его трудностям, к его чувствам и надеждам. Это по сути - презрение к народу, а оно всегда кончается плохо. Что же удивляться несдержанной реакции, если не были приняты в расчет страдания избирателей?

То, что произошло, напоминает мне, как в 2005 году французами была отвергнута Европейская конституция. Помню, какие резкие, подчас обидные слова были брошены, когда большинство французов решило сказать «нет». Такое противопоставление французов, сказавших «нет», французам, произнесшим «да», было чревато расколом, который не позволил бы Франции занять достойное место в Европе.
Я допускаю, что большинство проголосовало подобным образом не по ошибке. Они, как когда-то ирландцы и голландцы, выразили свои чувства и, полностью отдавая себе отчёт в происходящем, отвергли Европу, которая, по их мнению, всё более и более равнодушна к ожиданиям народов, её населяющих.

Если невозможно было изменить народы, то следовало изменить Европу. Перемирие между Францией, проголосовавшей отрицательно, и той Францией, которая сказала "да", началось, когда вместо осуждения её попытались понять. Именно в этот момент, переступив раздирающие страну различия, Франция возглавила борьбу за изменение Европы.


Нет ничего хуже отрицания

Таким образом, вместо того, чтобы поносить швейцарцев, поскольку нам не нравится их ответ, не лучше ли задуматься, о чем он свидетельствует.

Почему Швейцария, страна традиционного гостеприимства, широкого взгляда на вещи, терпимости, с таким пылом заявила о своём неприятии минаретов? И как бы ответили на подобный вопрос французы?

Вместо того, чтобы осуждать швейцарский народ, давайте постараемся понять, что хотел он выразить своим отказом и что ощущают европейские народы, в том числе французы. Ничего нет хуже неприятия, ничего сквернее, чем игнорирование реальных чувств, забот, стремлений европейцев.

Для начала следует примириться с тем, что произошедшее никоим образом не связано со свободой вероисповедания или свободой совести. Никто ни в Швейцарии, ни в другой стране не собирается покушаться на эти основополагающие принципы.

Все народы Европы гостеприимны и толерантны, это свойственно их характеру и культуре. Но, тем не менее, они не потерпят, если их условия жизни, стиль мышления, социальные устои попытаются изменить. Чувство утраченной самобытности может повлечь за собой внутренний дискомфорт, а глобализация только усугубляет страдания.

Именно глобализация усложняет осознание человеком своей национальной идентичности, поскольку всё в этом явлении способствует отрицанию самобытности. Но вместе с тем, глобализация усиливает потребность в уверенности в том, что человек не один в этом мире, где идеи, люди, капиталы, товары смешиваются и перемещаются практически без границ. Эта потребность может быть удовлетворена принадлежностью к племени, нации, общине или республике.

Национальная идентичность является противоядием от пережитков племенного строя и общинности. Именно поэтому я призвал начать дебаты, посвящённые национальной самобытности. Я призываю всех участвовать в обсуждении скрытой угрозы, ощущаемой, оправданно или нет, представителями исконно европейских наций в отношении их идентичности. Если бесконечно подавлять в себе это предчувствие, оно может перерасти в неприкрытую злобу.

Швейцарцы, как и французы, осознают, что изменения необходимы. Долгая история страны убедила её жителей в том, что надо адаптироваться, если хочешь остаться самим собой. На примере предыдущих поколений швейцарцы поняли, что открытость иным культурам – путь к обогащению своей. Ни одна европейская цивилизация, за исключением Швейцарии, не прославилась так в истории смешением культур, являющимся противоположностью общинности.

Смешение культур проистекает из желания существовать вместе, общинность же – это выбор в пользу жизни отдельно от всех окружающих. Вместе с тем, смешение наций неравнозначно отрицанию самобытности, напротив, это взаимное признание, понимание и уважение.

Принимающий народ признателен за то новое, что привносят чужеземцы, а иммигранты уважают то, что было до их приезда. Именно принимающая сторона приглашает разделить своё наследие, историю, цивилизацию, жизненные устои; но гости тоже должны стремиться к плавной, естественной интеграции в социум, хотеть внести свою лепту в изменение общества, написание его истории. У истоков такого обогащения, взаимопроникновения идей, мыслей, культур, стоит успешная ассимиляция.


Воздержание от показных действий

Уважение тех, кто переезжает в новую страну, начинается с предоставления им возможности следовать своим религиозным обычаям в достойных условиях. Нехорошо заставлять людей практиковать их религию в погребах и ангарах. Соглашаясь на такую ситуацию, мы тем самым не уважаем свои собственные духовные ценности. Светское общество не претендует на отказ от всех религий, напротив, оно одинаково уважает все вероисповедания, основываясь на принципе нейтральности, а не безучастности. Когда я занимал пост министра внутренних дел, я создал Французский совет по мусульманской религии (CFCM), дабы ислам был приравнен ко всем другим великим религиям.

Уважение же к тем, кто принимает чужестранцев на своей земле, выражается в старании не задеть их, не шокировать, почитать ценности, убеждения, законы, традиции, и, хотя бы частично, считать их своими. Это касается равенства между мужчиной и женщиной, светскости, разделение мирского и духовного.

Я обещаю моим согражданам-мусульманам, что сделаю всё от меня зависящее, дабы они почувствовали себя гражданами нашей страны наравне со всеми остальными, могли воспользоваться равными правами в отношении их вероисповедания и практиковать свою религию с такой же свободой и достоинством, как и другие жители Франции.

Но я также хочу заметить, что в нашей стране христианская цивилизация оставила неизгладимый след, a республиканские ценности являются неотделимой частью нашей национальной самобытности. Всё, что может быть воспринято, как вызов, брошенный этому наследию, обрекает на провал так необходимое становление французского ислама. Этот новый культ, никоим образом не отрицая религиозные основы мусульманства, сможет сам найти пути, дабы интегрироваться без диссонанса в наш общественный и гражданский строй.

Христианин, еврей или мусульманин, любой верующий человек, к какой бы религии он не принадлежал, должен остеречься от любого выставления на показ своей приверженности к какому-либо культу или провокации окружающих. Отдавая себе отчёт в том, как ему повезло жить в свободной стране, адепт любой веры должен соблюдать предписанные ритуалы корректно и смиренно. Это отнюдь не является свидетельством его прохладного отношения к религиозным убеждениям, но свидетельствует о братском уважении по отношению к тем, кто не разделяет его взгляды, но живёт рядом.

«Монд», 9 декабря 2009 г.
© перевод на русский: Борис Карпов, Мария Бодсон

*******************************************

Рейтинг руководителей страны падает


Поддержка французами действий Никола Саркози упала до самого низкого уровня (39 %) с мая 2007 года, когда он был избран президентом Франции. Таков результат опроса, выполненного Институтом общественного мнения (IFOP) по заказу журнала «Пари-Матч».

Доля лиц, недовольных политикой Саркози, признана абсолютным рекордом (61 % недовольных, + 1 пункт), в частности среди рабочих (73 %) и среди симпатизирующих Национальному фронту (79).

Таким образом, дебаты о национальной идентичности, которые далеки от того, чтобы стать «темой номер один» в обсуждаемых французами вопросах (38 %), не позволили Николя Саркози повысить рейтинг по сравнению с прошлым месяцем.

Популярность премьер-министра Франсуа Фийон также упала до самого низкого уровня с тех пор, как он «поселился» в Матиньонском дворце: - 5 пунктов (44 % положительных отзывов).

Доля французов, выразивших свое недовольство премьер-министром, не была еще столь высокой (55 %, + 5 пунктов), в то время как упоминания г-на Фийона в СМИ за последние недели участились.

За два месяца положительное мнение о Франсуа Фийоне «похудело» на восемь пунктов.

Тем не менее, только 32 % опрошенных считают, что оппозиция вела бы дела лучше, чем сегодняшнее правительство.

Опрос был проведен 3 и 4 декабря, в нем участвовало 1002 человека, достигших совершеннолетия.

Новостной сайт Yahoo, 9 декабря 2009 г.
© русский перевод: Б. К.